La Loi du désir

jamais qu’un notion peut être impliquée dans un sujet alors que le mot n’est pas prononcé. Par exemple « Suisje l’esclave de mes désirs ? » est un sujet sur la liberté . » L’homme peut-il maîtriser son histoire ? » aussi etc… La liberté et la loi La liberté peut être abordée sur un plan psychologique, moral, métaphysique ou politique. Sur un plan psychologique, la question est alors celle de la maîtrise de soi et de ses conditions. La liberté morale renvoie au problème de la responsabilité

comme autonomie et soumission aux lois. "Vivre": pris ici au sens d'exister, c'est-à-dire surgir dans le monde et y bâtir son existence au sein d'une situation concrète. "Comme on l'entend": selon son bon plaisir, comme on le souhaite, comme on le désire, en écartant toute contrainte. Etre libre, est-ce vivre comme on l'entend ? N'y a-t-il pas contradiction entre "vivre" (qui suppose des contraintes) et "comme on l'entend" (qui n'en suppose aucune) ? PLAN I . être libre, est-ce une évidence pour

l’accroissement de ses propres forces. Je dis que chaque individu possède les mêmes droits de se défendre par tous les moyens dont ils disposent car l’état de nature est un état dans lequel se trouve l’homme, où il y a abstraction de tout pouvoir, de toute loi. En bref, les hommes à l'« état de nature » cherchent uniquement à survivre, à assurer leur propre préservation, par tous les moyens nécessaires, n'obéissant qu'à ce qu'Hobbes appelle leur "droit naturel": le fait que chacun ait la liberté totale d'utiliser

espérer ? CFJ, conciliation de la nature et de la liberté Ces questions se résument en une seule : qu’est ce que l’homme ? Anthropologie. Kant dit également qu’il y a en l’homme 3 facultés : * la faculté de connaître CRpure * de désirer CRPratique * le sentiment de plaisir et de peine CFJ Ces 3 formes ont un usage simple et peuvent accéder à une forme supérieure. * forme sup de la faculté de connaître : législation de l’entendement CRpure * législation de la raison

L'approche psychanalytique du désir. Lacan À travers sa référence à l'hypothèse d'un inconscient, Freud a entendu exprimer une conviction relative à l'ensemble de notre vie mentale. Il existe, tel est au fond le principe de toute la psychanalyse, « une série de processus psychiques » qui ne peut être expliquée que par le refoulement de certains désirs et leur retour à la conscience sous une forme déguisée : de ces processus, le rêve est pour nous le plus familier et le plus anodin. Mais s'y ramène

motivations : SONCAS La sécurité : désir d’être protégé, d’avoir une situation assurée L’orgueil : désir de paraitre, d’être reconnu et respecté, d’accéder a une position sociale élevée La nouveauté : désir du nouveau, de l’inconnu, de ne pas sombrer dans la routine Le confort : désir de ne pas se fatiguer inutilement, d’obtenir le maximum de confort L’avidité : désir d’amasser des connaissances et des biens, de gagner de l’argent La sympathie : désir d’aimer et d’être aimer, de faire plaisir

Promettre, est-ce renoncer à sa liberté? promettre = donner sa parole. Si quelqu'un a donné sa parole et accomplit sa parole, ne peut-on pas dire qu'il est autonome, qu'il obéit à la loi qu'il s'est prescrite, qu'il est libre. Cependant il renonce à une certaine forme de liberté: laquelle? Voir les figures de la libertéhttp://www.philagora.net/philo/liberte.php Pour la recherche des idées utilisez l'aide suivante: Être libre est-ce faire ce qu'on veut? Ce que nous plaît? N'importe quoi? Faire

être libre en société, et la liberté de l’homme ne sera que la liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est accepter la nécessité c’est-à-dire

  Voir  aussi  le  Daïmon  de  Socrate.     Désir   Le   désir   ne   serait-­‐il   pas   l’essence   de   l’homme  ?   Au   XVIIème   siècle,   Spinoza   souligne   fortement   cette   idée.   Le   XIXème   siècle,   avec   Hegel,   approfondira   la   dimension   dynamique  et  constructive  du  désir,  que  Sartre  liera  à  l’inquiétude  existentielle

morales ≠ selon leur mobile : 1. morales utilitaires 2. morales du sentiment et 3. morales du devoir qui culmine avec Kant. [Chacune tend à la suivante sans l’atteindre dans un mouvement vers l’universel et le catégorique. Kant donne pour matière à la loi morale (l’impératif catégorique) tantôt une idée tantôt un sentiment : il oscille entre une morale de l’esprit (3) et du sentiment (2). De même qu’en partant de l’égoïsme on trouve l’altruisme, en partant de l’altruisme on trouve l’esprit. Chaque morale