La Loi du désir

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question de manière à déterminer le problème du sujet. On oppose souvent le désir à la raison. Le désir en effet, nous conduit à faire des choses qui ne sont pas raisonnables, il nous rend dépendants, il nous fait perdre le contrôle de nous- mêmes et à terme, nous rend malheureux puisque par essence, il n'est pas possible de le contenter dans la mesure où à peine satisfait, il se déplace sur autre chose. Il serait donc tentant de considérer qu'il

permettant de mettre l'œuvre de Sénèque en perspective et de mieux comprendre son originalité propre. Plan du cours Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » I - « Le bonheur véritable est placé dans la vertu. » L'annulation du désir Vouloir ce qui arrive comme il arrive L'ordre rationnel de la nature L'annulation du temps L'intelligence du bonheur II - Le statut du plaisir Condamnation sans appel du plaisir sans raison et sans règle Réfutation de la philosophie d'Épicure

renoncer à son désir. D’ailleurs un courant contemporain soutient la thèse selon laquelle la légitimité n’est plus dans le droit mais dans le désir. Si je désire quelque chose avec assez de force et d‘authenticité, le passage à l’acte m’est donné de droit. Cela veut dire que mon désir constitue la légitimité de mon acte. - Comment peut-on sensibiliser les jeunes au danger du passage à l’acte immédiat ? - La conscience morale a un rôle à jouer à ce niveau. Il n’est pas interdit de désirer et le désir

tout d'abord sur la question de soumission de l'homme au déterminisme naturel où il met en scène un homme qui affirme être déterminé par son désir et qu'il confronte à la mort pour servir son argumentation. Kant, dans un second temps se demande si l'homme en ayant conscience du bien et du mal peut être libre ; pour cela il met en scène un homme face à la loi et face à la mort. Enfin, nous verrons que Kant trouve à travers une conscience morale due à des lois morales une révélation de la liberté alors

les Etats d’une confédération étant souverains pour prendre une décision il faut que celle-ci soit votée à l’unanimité. Pour les Etats-Unis la confédération a été en quelque sorte une étape préalable à la fédération d’aujourd’hui. En Allemagne la loi fondamentale de la république d’Allemagne est sa constitution depuis le 23 mai 1949 pour les Länder de l’ouest puis après la réunification du pays le 3 octobre 1990 pour le pays dans sa totalité. Il résulte de l’analyse de ces deux pays fédéraux la

Determinisme : l idee de verite s oppose au déterminisme, système dans lequel un domaine donne tout obéit a des séries de causes et d effet nécessaire exprimable par des lois Niveau de determinisme : -materiel :ex :loi de gravitation -Biologique : henri laborit ( neurologue XX siecle ) Loi de l echec : 1 ere etape acte gratifiant cad satisfaction des besoins) 2eme etape la fuite cad préservation de soi 3éme étape ; agression cad dans une situation d impuissance la situation permet de libérer des

l’État qui l’empêchent d’avoir recours à l’avortement. La loi de l’État l’oblige à conserver l’enfant non désiré. Elle est donc coincée entre le désir d’avorter et une loi qui le lui interdit, ce qui l’amène à se poser le questionnement suivant: « [...] il était impossible de déterminer si l’avortement était interdit parce que c’était mal ou si c’était mal parce que c’était interdit. On jugeait par rapport à la loi, on ne jugeait pas la loi. »(p. 47) « Que la forme sous laquelle j’ai vécu cette expérience

régulièrement, de faire ses devoirs ou non. L’adulte, pourra se demander s’ il doit respecter la limitation de vitesse sur la route. Les exemples sont multiples et nous confrontent régulièrement à des dilemmes. Sommes-nous contraints d’obéir à une loi sociale sous peine de sanctions, ou bien, nos choix relèvent-ils d’une obligation morale  ? ils resteraient alors dépendants de notre liberté de penser ou d’agir. Mais finalement, la liberté ne commence-t-elle pas quand nous sommes capables de choisir entre

long de cette période, il y a un même désir qui anime les révolutionnaires. Ce désir c’est changer (les institutions, le pouvoir, en un mot : révolutionner, refonder le pays), limiter (le pouvoir absolu du roi, limiter le pouvoir du roi c’était donner une constitution à la France), libérer (les individus, la population). Cette période révolutionnaire est marquée par l’esprit des Lumières (mouvement philosophique), par cette volonté de libérer les esprits. Ce désir, c’est ce qui correspond à ce que les

aspects positifs. Mais cette attitude n'est pas exempts de critique. Une personne morale ayant commis cet acte déloyal est plongée dans une frustration permanente d'une sanction, des remords l'envahisse. Il semble donc plus intéressant de suivre la loi, de se maitrpiser , d'adopter un comportement juste envers autrui. Pourtant l'homme injuste peut ne pas être submergés par ces pensées. De ce faite, il semble intéressant d'aborder la question de la légitimité. Que fait on du comportement injuste d'un