La Loi du désir

Enfin, puisque l’homme est un être de désir, il ne peut pas se passer de philosophie, du désir de donner un sens à ses actes. Sa quête inaboutie, puisque la vérité absolue semble inaccessible, manifeste la croyance en une vérité idéale. De la croyance sociale aux croyances de la raison, nous expliquerons l’impossibilité morale et existentielle pour l’homme de ne pas croire. Ne doit-on pas croire à la Justice pour juger de la légitimité de la loi ? A la vérité pour rendre la science objective 

Aux assemblées, de ce temps, on vote à sa place ! Ainsi d’importants projets ou propositions de loi sont-ils débattus, amendés et votés, en présence d’une douzaine d’élus ! Situation martelée par Mr. Bayrou, le 26/02/2007, sur TF1. Mais s’en souviendra-t’il… si jamais ?      Un projet de loi  émane toujours du gouvernement, -beaucoup portent d’ailleurs le nom d’un ministre-, (loi Quillot, loi Evin, loi  Robien, et j’en passe…). Les parlementaires -députés ou sénateurs-, bien qu’ils aient tout loisir

décembre 2005, les députés Belges s’apprêtaient à voter la proposition de loi Swennen suggérée par le SP.A afin d’accorder le droit d’adoption aux couples homosexuels. Théoriquement elle ouvrirait l’adoption nationale et internationale aux personnes seules mais aussi aux cohabitants et aux époux de même sexe. Elle permettrait également d’adopter l’enfant biologique ou adopté du partenaire. Quelques mois auparavant en Espagne, la même loi avait été acceptée ainsi que le droit au mariage homosexuel. Les

D’une part l’impossibilité intérieure pour Phèdre de concilier son désir de gloire et son désir tout court, de pouvoir désirer en toute impunité et faire en sorte que son essence d’amoureuse glorieuse soit reconnu. Cette tension est exprimée dans la double référence au Soleil (la gloire) – qu’elle récuse avec sa mère, et dont elle veut se cacher – et à Vénus (l’amour) ; dans la double ascendance aussi de Minos (l’ordre et la loi) et de Pasiphae (la fureur monstrueuse). L’annonce de la mort de Thésée

groupe, à soutenir les actions les plus absurdes et les moins susceptibles de favoriser la réalisation de leurs désirs ? 4. Pourquoi l’obéissance est-elle si facile, la servitude volontaire si fréquente alors que la révolte est si difficile et le désir autonome si fragile ? 5. Quel rapport existe-t-il entre le destin individuel et le destin sociétal, en particulier en quoi un “malaise social” peut-il déterminer des conduites pathologiques individuelles ? inversement, quel est le rôle, dans

choses extérieures bienfaisantes qui nous provoquent du plaisir. Cela peut être un repas délicieux, des vivres, de la richesse, la reconnaissance d’autrui. Par conséquent, si un homme est libre de posséder ce qu’il souhaite, d’agir de la manière qu’il désire alors la liberté est une condition indispensable à la recherche du bonheur, car l’individu aura la possibilité de posséder tous les biens de fortunes nécessaires à ses plaisirs et donc à son bonheur. Dans sa quête au bonheur, il aura la possibilité

de liberté qui existent, telle que la liberté morale qui correspond à l’obéissance à la loi qui nous est proscrite, la liberté politique ou encore la liberté économique car il est nécessaire dans notre monde de posséder un certains nombre de moyens afin de faire ce qu’il nous plaît. Par ailleurs le mot liberté à des racines indo-européenne, en allemand “lieb” signifie l’amour, en latin “libido” désigne le désir. Ainsi exprimer sa liberté revient à exprimer son envie, son plaisir.a contrario obéissance

cette difficulté, mais il nous conseille d’adopter plutôt la liberté éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans

Le désir est la tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable A. Volupté

l'univers. L'homme pour lui est une créature à l'image de Dieu (bon) mais tentée par le mal (péché). Selon ses actes (obéissance ou désobéissance à la loi= commandements), il ira soit au paradis, soit en enfer. Il faut être bon pour avoir accés au Paradis, lieu où aucune souffrance ne vient nous troubler. Les juifs doivent accomplir paarfaitement la loi en suivant les commandements ainsi que respecter les traditions juives. 3) Islam Le fondateur est Mahommet lui aussi a eu une révélation.Pour eux