La Loi du désir

1. Le désir se constitue à partir des besoins et pulsions élémentaires, pour s’en détacher progressivement, dans l’expérience de la séparation d’avec la mère et de la frustration : l’interdit de l’inceste, la loi originaire qui fait advenir le sujet, permet l’accès au désir. 2. Le désir se découvre lui-même contradictoire : s’il est sentiment d’un manque, d’une privation, marqué par la souffrance, il recherche sa satisfaction tout en cherchant également à la différer, la retarder…

le fait suivant: Il n’existe pas de bonnes ou de mauvaises passions. Dans ce texte, Rousseau fait porter sa réflexion sur la valeur morale que l’ on porte vis-à-vis des passions. Or, pour cela, il ne les juge pas a priori bonnes ou mauvaises. Son désir étant de rectifier une "erreur", qui résultait d'un préjugé établi par nous-mêmes, en vertu desquelles il conviendrait de se garder de certaines passions jugées répréhensibles. Ainsi, Rousseau commence son argumentation en remettant en cause un

où on peut lire les réponses. A) Quel est le sens du désir chez Hobbes ? Chez Hobbes, le désir des Hommes va dans sens de la puissance et le désir de puissance est rendu nécessaire par l’état de nature. En effet, le désir n’est pas orienté vers la satisfaction d’un besoin ou la transformation de la nature par le travail mais vers le désir de l’autre, le désir de reconnaissance. Il y a chez l’Homme un désir infini de puissance. Un désir perpétuel qui ne cesse jamais d’acquérir de plus en plus

philosophies diffèrent par la manière dont l’Absolu est identifié (matière, Dieu, esprit, libido,…)  Cause ( du latin causus = responsabilité. Terme juridique. Répond à la question « Pourquoi ? » La cause s’oppose à la loi ( = expression d’un rapport constant entre phénomènes ) Une loi morale c’est l’exigence de constance (le souhait d’un rapport constant entre phénomènes) La physique, la chimie, la biochimie, etc…sont des sciences expérimentales, elles cherchent à établir des lois, alors que la

------------------------------------------- L : Groupement 4 - Session NORMALE 1996 Toute passion est‑elle déraisonnable ? Les hommes ne vivent‑ils en société que par intérêt ? ------------------------------------------- L : Inde - Session NORMALE 1996 Désirer, est‑ce nécessairement souffrir ? Le bien et le mal sont‑ils des conventions ? ------------------------------------------- L : La Réunion - Session normale 1996 Peut‑on ne pas savoir ce que l'on dit ? N'y a t‑il de foi que religieuse ? -------------------------------------------

Il ne suffit pas, pour faire l'expérience de la culpabilité, de se représenter un de ses propres actes comme ayant transgressé un devoir, une loi, les règles d'un art, des usages. Pour passer de la faute objective à la culpabilité subjective, il faut que celle-là soit intériorisée, selon un processus dans lequel Jean Nabert a vu « l'un des phénomènes les plus mystérieux de la vie morale » et qui est « la surprise de la conscience, après l'action, non seulement de ne plus être pour soi ce qu'elle

Le désir : Le désir est une tension vers un objet manquant. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut

nature à dominer plutôt qu'à s'associer. Conclusion: L'origine des sociétés les plus étendues et les plus durables viennent de la crainte mutuelle et non de la bienveillance mutuelle des hommes. Personne ne vit hors de la société et tout le monde désire avoir des relations avec d'autres mais l'idée que l'homme ne nait pas apte à la société n'est pas stupide pour autant. En effet, une solitude perpétuelle est pénible à l'homme par nature, les hommes se rencontrent donc sous la contrainte de la nature

poussent l’homme à agir:  1)Un désir de puissance  Qu’est-ce qui distingue l’homme de l’animal? Essentiellement la raison et la curiosité. Ce qui est prépondérant c’est que les hommes sont déterminés   2) la peur :la crainte de l’avenir et surtout par la crainte de la mort. à l’état de nature: “une guerre perpétuelle de chacun contre chacun de tous contre tous” “l’homme est un loup pour l’homme”: Naissance par le désir de puissance de tous.  Le passage

passant par un objet (qui peut être variable). DISTINCTION ENTRE BESOIN, DESIR, DE LA DEMANDE. Le besoin sert à réduire l’état de tension, recherche la satisfaction du corps. La vie, c’est de réduire les tensions. Les besoins biologiques fondamentaux sont tout ce qui satisfait l’équilibre du corps (cf. homéostasie) « Le désir de l’homme, c’est le désir de l’autre ». LACAN Le désir ne porte pas sur l’objet mais sur un autre désir. A travers l’objet que l’autre a et pas nous, ce qui nous embête, ce