La Loi du désir

Le sujet : Le désir (livre requit: "Philosophie Terminale L"Alain Marchal) I\ Désir et sensibilité 1\ Sensibilité irascible et sensibilité concupiscible Platon dans ''Le mythe de l'attelage ailée du Phèdre'' propose une division en trois partie de l'âme humaine avec la raison (Nous) comme cocher, le cœur (Thumos) siège de la volonté et du courage symbolisé par un cheval blanc relativement docile et enfin la sensibilité désirant (Epithumia) à l'origine des mouvements désordonnée de l'attelage

forces surnaturelles/divines, Agamemnon est conduit à mener cette guerre en suivant le destin (nécessité divine/passivité) que les dieux lui ont donné. Zeus voulait venger la transgression de la loi de l’hospitalité (on ne porte pas atteinte à quelqu’un qui nous invite) qui est une loi fondamentale (loi naturelle, il est interdit de les transgresser). Il subit la décision des dieux. Lors du départ pour Troie, il n’y a pas de vent pour faire avancer les bateaux, les oracles prétendent que les dieux

jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon ce que je désir. Au contraire, les stoïciens désirent ce qu'ils jugent bon. On cherche toujours à sortir de la misère, alors que ça a du bon d'être dans la misère, et peut être qu'il n'est pas nécessaire d'en sortir. Si le stoïcisme connait le bonheur de l'âme, il méconnait la misère: pourquoi toujours combattre la misère ? Force de l'homme qui peut obtenir une totale maitrise de soi ► conversion du désir. « Apprenez

qui est pur, innocence et pour qui tout est à créer, sans loi, sans règles. 6. Sigmund Freud (1856-1939) Freud, dans sa vision philosophique du monde, pense que l’Homme est en souffrance par le fait qu’il ne peut atteindre l’Infini. L’Infini qui se traduit par la volonté d’Avoir Tout et d’Être Tout. L’Homme ne peut évidemment pas accéder à cette plénitude, d’où son malheur. Freud énonce cela par le principe de réalité, par la douce loi de la raison. Freud dira : ″Ma liberté s’arrête là où commence

conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle "signifie avant tout mémoire", accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. L’inconscient, le désir **/** 1. La "révolution psychanalytique" [pic]  C’est avec les théories élaborées par Freud à partir de son expérience thérapeutique que se trouve bouleversée la conception classique de l’homme. Malgré les réserves formulées notamment par Nietzsche

L’INCONSCIENT « Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Sigmund Freud « Je est un autre » : Rimbaud « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. "La psychanalyse existentielle rejette le postulat de l’inconscient : le fait psychique est, pour elle, coextensif à la conscience" : Jean-Paul Sartre "L’inconscient est une méprise sur le Moi, c’est une idolâtrie du corps" : Alain

véritable liberté politique constituée certes de droit mais aussi de devoir restreignant l’action. Néanmoins, il a été également possible de tenter une conciliation entre cette liberté absolue et la soumission à la loi. En effet, l’autonomie a consisté dans le fait de se soumettre à la loi que j’ai volontairement choisi comme étant la mienne. Grâce à l’autonomie, il semblerait que l’homme puisse vivre en société tout en faisant ce qu’il veut. Mais cette autonomie requiert tout de même un travail sur

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme

première vue, la liberté ainsi définie s'oppose à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à l'action individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l'état de nature qu'à l'état social. La liberté culminerait dans l'anarchie. Le slogan des anarchistes est d'ailleurs : « La liberté ou la mort ! » B. Les lois sont la condition de la liberté collective Mais si la loi m'interdit de nuire à autrui (et limite ainsi ma liberté)