La Légitimité Démocratique Pierre Rosanvallon

Cornu, la démocratie représente le régime politique dans lequel le pouvoir suprême est attribué au peuple qui l’exerce lui-même ou par l’intermédiaire des représentants qu’il élit. À partir de cette définition, il faut noter que plusieurs procédés démocratiques existent. La démocratie directe est la forme la plus pure de démocratie et désigne le régime dans lequel le peuple adopte lui-même les lois, décisions importantes et choisit lui-même les agents d’exécution. Dans une démocratie représentative, les

20 Opcit, F. Reynes, Le Quinquennat 21 Ibid 12 de la Ve République répond à deux problématiques : la gestion du quotidien et la conception de projets à long terme22. A partir de 1962, le Président de la République va acquérir davantage de légitimité grâce au suffrage universel. Pour favoriser l’équilibre et éviter que l’exécutif ne prenne trop de poids, le mandat du président doit être brièvement encadré dans le temps. Ainsi, le quinquennat est adopté par referendum le 24 septembre 2000

pouvoirs, et dans ce cas l’obéissance est subite et consenti. Dans les deux cas on a du pouvoir même quand l’obéissance est consentie, ce n’est pas parce que l’obéissance est consenti, qu’il n’y a pas de pouvoir. B- Pouvoir politique obéissance et légitimité Le pouvoir politique n’est pas la seule forme de pouvoir, comment peut-on les distinguer des autres pouvoirs ? Ce n’est pas le fait qu’il c’exerce sur l’ensemble de la société, leurs autre pouvoir s’exerce dans une sphère précise, les parents dans

bonheur individuel. Les préoccupations en matière de sécurité, dans un contexte de menace terroriste, nourrissent également des attentes sociales à l’égard de l’Etat, qui devrait en ce sens prendre en charge le bonheur des citoyens. Toutefois, la légitimité de l’Etat à se plier à cet impératif est loin d’être évidente. Les compétences de la puissance publique peuvent être mises en cause : le bonheur étant subjectif, seuls les individus savent l’atteindre. De plus, tout se passe comme si en visant

« l’impératif délibératif »[footnoteRef:1], et cela n’est jamais aussi clair que dans le cas de la République d’Irlande. Trois assemblées citoyennes tirées au sort ont récemment fait de l’Irlande un laboratoire exceptionnel pour l’expérimentation démocratique qui s’institutionnalise progressivement et s’articule à l’outil référendaire pour provoquer des révisions constitutionnelles majeures : la légalisation du mariage homosexuel et de l’avortement. Comment expliquer ce processus d’une portée inédite

le droit, la dignité du peuple. Cette phrase de Hugo nous rappelle en somme à quel point la réflexion sur les rapports et les antagonismes de ces trois notions d'Etat, de Nation et de souveraineté constitue un enjeu dans un régime qui se veut démocratique. On peut définir l'Etat, de façon minimale, comme une personne en droit international, et une institution exerçant son contrôle politique sur un territoire et une population donnée. Une précision sur les modalités et les conditions de ce contrôle

dictature de la majorité où l’exercice du pouvoir par la majorité qui menace la minorité. On observe qu’il y a des exemples de cette tyrannie de l’origine de la démocratie aux démocraties contemporaines. Mais on voit aussi qu’il y a des gouvernements démocratiques qui semblent fortement influencés par des minorités. Qu’est-ce qui explique cette différence? Dans un premier temps, nous discuterons de la dictature de la majorité comme un problème récurant dans le temps. Dans un deuxième temps, nous observerons

ancien, idéologiquement ancré dans les utopies libertaires de la gauche et voué à n’être qu’éphémère. Ainsi, face à la « polysémie du terme et [au] flou du contenu » Frank Géorgi constate la « nécessité d’un ancrage plus concret », une « quête de légitimité [qui doit] combiner inscription dans une histoire longue et affirmation du caractère scientifique et moderne de l’autogestion ». Telle sera l’ambition de ce mémoire qui s’attachera donc à faire de l’autogestion un véritable concept organisationnel

provocation car : (i) persistance de la providence démocratique de Tocqueville (ii) acceptation de l'égalité de la nature humaine (iii) préjugés sur les femmes deviennent des archaïsmes Mais le cercle de l'égalité s'est ouvert au moment où les inégalités sociales se renforcent. Au-delà de l'opposition des 1% les plus riches et des autres, nous choisissons souvent les inégalités sociales tant qu'elles ne heurtent pas nos principes démocratiques, voire quand ces principes-là les légitiment. Les

sociale établit qu'il ne peut y avoir durablement de démocratie sans égalité sociale, de citoyenneté sans droit au travail, de participation à la décision quand on vous exclut dans la misère. La typologie de T.H. Marshall résume bien l'imaginaire démocratique qui surplombe la mise en place des Etats sociaux et leur installation de manière durable au milieu du 20ème siècle. Gosta Esping-Andersen, auteur contemporain de la typologie d'Etat providence actuellement la plus célèbre, souligne l'importance