La Morale Le Mensonge Selon Kant

Le mensonge est-il inaccéptable ou parfois nécessaire? Salut !Personne, en ce bas monde, ne peut prétendre avoir le monopole de la vérité. Toutes nos vérités sont partielles et parcellaires parce que systématiques (elles s'inscrivent dans un système, de pensée ou d'action). Certaines vérités ne sont pas toujours tenues d'être dites, comme celle de l'état du patient par le médecin. Mais même le médecin doit se positionner en fonction des cas particuliers, son doux mensonge ne peut pas être systématique

bien, est inférieur au beau. Pour Baudelaire « le beau échappe aux règles », il est toujours bizarre : une œuvre d’art n’est pas seulement un objet bien fait ; elle doit surprendre ; être suggestivec) le beau dans la nature et le beau dans l’artSelon Kant, les beautés de la nature sont supérieures à celles crée par l’homme. Alors que, pour apprécier les œuvres d’art, l’apprentissage ou la connaissance est inutile, les beautés de la nature ne font appel qu’au jugement de goût, qui est désintéressé :

cette négligence ? Selon Freud, ce n’est jamais par hasard que nous faisons erreur. On peut y voir une origine inconsciente. Il y a une volonté inconsciente d’exprimer ce que notre surmoi refoule. cf. le lapsus, l’acte manqué... L’erreur qui se glisse ici et là n’est autre que l’expression de l’inconscient. On voit que le 1er sens se ramène progressivement au 3è. Selon Descartes et Kant, je me trompe lorsque j’outrepasse les limites de mon entendement. Selon Kant, il y a des questions

l’homme n’est pas mauvais par nature. Cet auteur invente le concept d’état de nature, envisagé non pas de manière historique mais comme état de l’homme quand on retranche, de manière purement hypothétique, ce que la société lui a fourni et apporté. Selon Rousseau, ce sont les lois et l’association civile qui entravent la liberté naturelle de l’homme : l’homme vivant en société n’est pas son état originel, mais le résultat d’une évolution au cours de laquelle il s’est dénaturé. Pour lui, l’homme est

d’indépendance ne démontre pas en quoi l’homme est libre d’un point de vue métaphysique et morale. II/ Définition positive de la liberté La liberté implique la notion de se déterminer soi même càd que les actions de l’homme ne sont soumises à aucune autre cause que celle de l’homme. La liberté positive est donc de se donner à soi même sa propre loi afin de pouvoir agir. Nous devons à ce titre reprendre la def de Kant pour qui la liberté est la pouvoir de se déterminer soi même comme « auto activité

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique

qu'authentification ou bien invalidation de cette hypothèse. Définition de l'hypothèse scientifique Il faut distinguer les hypothèses des idées, ces dernières ne pouvant être prouvées, comme l'idée de Dieu par exemple. Les idées peuvent relever de la morale, mais ne réclament aucune preuve. La science place l'hypothèse comme l'indispensable base du raisonnement et comme gage de l'expérience. Cependant il faut prendre en compte le fait que toutes les sciences ne sont pas démontrables, la médecine expérimentale

La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conformation de l'action humaine aux mœurs et aux usages d'une société donnée. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs normatives : le bien et le mal. En ce sens, son domaine se distingue de ceux de la Logique (dont les valeurs sont le vrai et le faux), du droit (le juste et l'injuste), de l'Art (le beau et le laid), de l'économique (l'utile et

Kant ne peut admettre que le devoir puisse être déterminé par des conditions empiriques. Le devoir a sa source dans la raison et se définit, en dehors de tout rapport à des mobiles sensibles ou à des situations particulières. Il prend la forme d'une loi

l’apparence de la nature. »Kant , Critique de la faculté de juger , § 45, trad. A. Renaut, Paris, GF, p. 292 EN QUEL SENS PEUT-ON DIRE QUE L’ART IMITE LA NATURE ? La phrase d’Aristote «  l’art imite la nature  » a traversé l’histoire de l’art et l’histoire des arts et a été à l’origine de nombreux questionnements. Contrairement à Aristote ou encore Platon qui condamnent cet art de l’illusion, Kant voit la nature comme la