La Métamorphose Visée Morale

Orphée chez Virgile et Ovide - Dalibon-Berry-Pille.docx 1 Le mythe d’Orphée des Géorgiques de Virgile aux Métamorphoses d’Ovide, une étude comparative BERRY Maëva, DALIBON Nicolas, PILLE Juliette Résumé : Le mythe d’Orphée et d’Eurydice est l’un des plus connus et réécrit depuis l’Antiquité. Cette étude compare les versions de Virgile et d’Ovide, dans les Géorgiques et les Métamorphoses, en mettant en évidence les similarités et les différences entre les textes, et en analysant les thèmes majeurs

un conflit éclate entre les italiens, les français, les allemands et les anglais pour savoir à qui appartient ce savoir universel. C’est une rivalité et émulation réciproque entre la France et l’Italie Du Bellay (exemplier) : il parle d’une métamorphose constante des choses, du caractère périssable de la vie humaine. Le terme d’humanisme (exemplier voir article, « La renaissance ») Point de vue historique : facilite l’arrivé de l’humanisme en France 1453 : prise de Constantinople par les

classique Doctrine classique : suivre la nature, imiter avec vraisemblance le comportement humain, pénétrer les cœurs, étudier les « mœurs du siècle, du temps » pour les attaquer. C’est une comédie de mœurs et de caractère. Elle doit avoir une visée morale et instruire. Elle est soumise à des règles que le Misanthrope respecte. L’esthétique de la comédie-ballet 40% de la production de Molière. Synthèse créatrice entre la comédie parlée, des ballets et des scènes en musique. Le Bourgeois Gentilhomme

classique Doctrine classique : suivre la nature, imiter avec vraisemblance le comportement humain, pénétrer les cœurs, étudier les « mœurs du siècle, du temps » pour les attaquer. C’est une comédie de mœurs et de caractère. Elle doit avoir une visée morale et instruire. Elle est soumise à des règles que le Misanthrope respecte. L’esthétique de la comédie-ballet 40% de la production de Molière. Synthèse créatrice entre la comédie parlée, des ballets et des scènes en musique. Le Bourgeois Gentilhomme

du roman aux XVIIe et XVIIIe siècles.MANON LESCAUT Abbé Prévost LL1 et commentaire littéraire signale la force du des@n. L’interjec@on « Hélas ! » exprime un regret douloureux par rapport à la perte de l’innocence. Ce regret renvoie au dessein moral de Prévost, présent dans l’« avis de l’auteur ». La suite pose le cadre et les circonstances de la rencontre, la situa@on ini@ale en somme : à la « veille » du départ en vacances, les étudiants libérés des cours et désœuvrés se promènent dans

est susceptible de déclencher la violence. 2) la déshumanisation de l'autre. La violence dépouille l'autre de sa qualité humaine. Le sujet violent retire à celui qui l'a menacé le statut de semblable. Il le sort du champ d'application des règles morales. L'autre ne peut plus être bon est mauvais à la fois, il n'est plus que mauvais. 3) la désymbolisation. La possibilité de prendre du recul par rapport à la situation est inexistante. Il ne peut plus penser la situation. La distance que permettent

personnages la scène visuelle rend l’action vivante : mouvement et réaliste : cadre/époque/description de l’auteur qui cherche à faire vrai. Emploie de descriptions précises et réalistes. Cette œuvre reste fictive (roman) avec un enseignement moral. Situation de doute lorsque R dit que tout est vrai.* Pacte d’authenticité p.151 comme dans toute autobiographie. Style indirecte : emplie du discours rapporté : p.478 du livre Discours directe : l.16 à 21 : « Ce n’est rien, me dit-il, c’est

au regard des témoignages rapportés de ces époques révolues (E. PRAIRIAT, La sanction en éducation, Paris, Que sais-je ?,2004) l'autorité se rapportaient plus à de l'autoritarisme, l'exercice de l'autorité se faisait par la contrainte physique ou morale (ce qui est exactement l'inverse de la définition qu'en fait la thèse d' H.Arendt) par le biais du châtiment corporel notamment. Soulignons également que le publique scolaire reste encore une élite dont le niveau culturel et social était proche de

mais à instruire en plaisant ou encore à plaire pour instruire. 2.b.1 Et telle est, selon La Fontaine, la vertu fondamentale des fables: « Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être : /Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. /Une morale nue apporte de l'ennui : /Le conte fait passer le précepte avec lui. /En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, /Et conter pour conter me semble peu d'affaire. » (VI, 1-2, « Le Pâtre et le lion - Le Lion et le Chasseur). 2.b.2 Le poète

et à sa troupe. Une pièce politique : pourquoi Louis XIV n’a pas condamné Molière Molière est-il inconscient ou une fois de plus provocateur ? Contrairement aux scandales déclenchés précédemment, celui-ci n’émane plus d’une minorité qui se sent visée par la verve du dramaturge (les écrivains pour L’Ecole des femmes, les dévots pour Tartuffe), mais fait l’écho d’une opinion sans doute majoritaire. Pour autant, Louis XIV ne se départ pas du soutien qu’il accorde à la troupe de Molière. Au contraire