La Méthode De Socrate

faut pas en abuser. Ce n'est pas du théâtre de l'absurde. Répétition de « la force » : pour attaquer Bérenger, c'est une citation, un thème renvoie à Nietzsche, Jean est déjà en train de se rhinocériser. Descartes avec le cogito et la méthode. Et également Socrate, Le crépuscule des idoles, Nietzsche. Agnès, dans L’École des femmes, dit le chat est mort, on lui répond, tout chat est mortel. Se passe au café car c'est le lieu existentialiste par définition, là où on débat, s'échange les idées.

PLATON (COURS 1) Jamais marié, de famille aristocrate anti-démocratique, soldat pendant la guerre de Sparte, élève de Socrate, fondateur de l'académie où il a enseigné (jusqu'à l'âge de 81 ans) la philosophie, Aristote fut son plus grand élève Qu'est-ce que Platon a-t-il apprit de Socrate? Qu'est-ce qu'il faut rejeter? Dans les travaux des grands comme Homère... on retrouve l'éthique guerrier. Il s'agit de: Ce qui est valorisé c'est la force, le courage et l'habilité à exécuter de grandes

Antiquité : les bases de la philosophie avec Socrate, Platon et Aristore La philosophie a cette particularité qu’étudier les pensées des Antiques est toujours autant d’actualité. Pourquoi s’en priver car ils sont accessibles et la valeur intellectuel de leurs pensées n’est plus à démontrer. Socrate, Platon et Aristote, tous trois au IVème siècle avant J.-C. sont les trois figures à connaître La philosophie prend véritablement son essor avec Socrate. Par ses dialogues avec ses concitoyens, il

nous acceptons l’idée que la vérité absolue n’existe pas ? Pour répondre à ces questions et résoudre le problème de la vérité dans les sciences, nous allons, Dans un premier temps examiner les méthodes et le statut des preuves dans les sciences démonstratives. Dans un deuxième temps nous examinerons les méthodes et le statut de la preuves dans les sciences empiriques. Enfin, nous nous interrogerons sur la vérité que nous pouvons atteindre dans ces sciences et nous demanderons sont des vérités absolues

sophistes et les philosophe. Ils ont tous 2 une attitude différentes: les sophistes se base sur l'opinion, pour eux l'être est égal au paraître alors que pour les philosophes, l'être n'est pas égal au paraître. D'autre part, les philosophes comme Socrate disent savoir qu'il n'ont pas la connaissances alors que les sophistes affirme qu'ils connaissent la vérité. Nous voyons bien que ces deux termes ne s'associent jamais et ne vont ensemble que dans l'affrontement avec la différence entre sophistes

dialectique p.284 (traduction Meunier) SOCRATE Voilà, Phèdre, ce dont je suis amoureux, des divisions et des synthèses, grâce auxquelles je puis être capable et de parler et de penser. p.292 Phèdre Il est possible, Socrate, que l’art que ces hommes donnent pour la rhétorique dans leurs leçons et dans leurs traités, se borne en effet à ce que tu en dis. Tu me parais ainsi dire la vérité. Mais le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l’acquérir ? Socrate On l’obtient, Phèdre, de la même

conceptuels, l’autre nous fournit des outils symboliques. Toutes deux n’apportent pas de réponses préconçues ; elles sont davantage une sollicitation de la conscience. La méthode spécifique de l'enseignement en Philosophie est zététique, comme la nommaient les Anciens, c'est-à-dire qu'elle est une méthode de recherche. Ce qui est recherché, ce n’est pas l’acquisition d’un savoir purement théorique, mais c’est nourrir une réflexion personnelle , opérer une démarche

I / L'allégorie de la caverne A – Le récit (511a – 517a) Dans un premier temps, Socrate pose la situation initiale. Il énonce donc ainsi un tableau dans lequel des hommes sont enfermés dans une caverne depuis leur naissance. Ces mêmes hommes sont condamnés à une immobilité totale du fait le chaînes qui les emprisonnent et les maintiennent dans une même position. Derrière eux se trouve un mur sur le haut duquel d'autres hommes, qui sont eux bien libres, font passer des marionnettes et des objets

Dans l’Apologie de Socrate, Criton questionne Socrate sur sa décision de ne pas s’enfuir, car cela lui semble absurde sachant que ce dernier risque, de manière injuste, la peine de mort. Cependant, Socrate lui répond que s’échapper serait une forme d’injustice aussi, il rajoute qu’il ne faudrait jamais répondre à l’injustice par l’injustice, ni de faire de mal à qui que ce soit, même pas celui qui nous en a fait. Criton ne semble pas être du même avis initialement et croit que s’échapper n’est pas

prétendaient prouver au terme, à savoir, ce que pouvait bien être un platonisme de jeunesse, de maturité ou de vieillesse. Ainsi par exemple, tenter d'utiliser comme critère l'influence de Socrate (en posant que plus son influence semblait grande, plus le dialogue était ancien) ne pouvait pas mener bien loin vu que Socrate n'a pas écrit une ligne et que l'essentiel de ce que nous savons de lui vient précisément des dialogues de Platon !.. Il était aussi possible de "psychologiser" (qu'est-ce qui semble