La Nécessité Des Lois De Platon

(permis VS interdit) cela relève du culturel et donc de l’appris. Plus de comportements appris que ce que l’on croit ? Une faille radicale entre l’être de l’animal et celui de l’homme ? Heidegger : « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (idem Platon et Sénèque) §3. Le droit changeant Des systèmes juridiques relatifs, liés à des conditions d'émergence spécifiques du point de vue historique, géographique, culturel, politique ? Les institutions varient-elles davantage que le contenu

chose. L'autorité peut également se rapporter au crédit, à l'ascendant, c'est-à-dire à l'influence grâce à quelqu'un se fait obéir. Adjoint à l'expression interrogative « faut-il ? », le verbe « réhabiliter » nous amène à nous interroger sur la nécessité de restaurer l'autorité. Une réhabilitation allant nécessairement de pair avec une perte, nous devons également nous interroger sur la portée de cette perte d'autorité. Doit-on réintégrer l'autorité dans la société ? Nous répondrons à cette question

l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait avec art) = besoin du passage de l’homme : les hommes ont inventé,

Rousseau), l’autre la considérera injuste et contraire à son idéal. Dès lors que faire lorsque l’on se retrouve dans cette dernière situation? Puisqu’il y a loi il y a société qui l‘édicte. Or la société implique, à travers l’Etat qui édicte les lois, la recherche du bien commun ce qui nous amène à la première partie: I/ « J’aime mieux une injustice qu’un désordre » Goethe Mais le droit est une matière changeante, en fonction de l’époque, de la société, du gouvernement. Aucun droit de ce

est libérale (…) La science politique devrait pouvoir séparer les éléments objectifs de ceux qui ne le sont pas. » Elle doit connaître et présenter les conceptions. Comportements politiques qui soient alimentés par plusieurs sources, points de vue. Platon Protagoras dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que par des gens compétents. Sur les votants, combien se prononcent en connaissance de cause ? Quels

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit cette formule

mère, celui de faire accoucher) Veme AV-JC Maïeutique (fait accoucher l’ignorance de ses interlocuteurs) Sophistes (Platon disciple de Socrate met en scène Socrate avec des Sophistes pour prouver que ceux-ci ont torts) Rhétorique (logos=>convaincre par la raison, la logique, ethos=>crédibilité de l’argumentation, pathos=>lié aux sentiments, émotions) L’apologie de Socrate par Platon-à lire « Un acquittement doit être obtenu par un scrupuleux exposé des faits, et par une sincère conviction. L’arracher

Adam -> Punition = Travail sur terre « Tu travailleras à la sueur de ton front » (travail pénible) Platon (République) : Division du travail, chacun exerce la tache ou il est le plus compétent, donc c’est favorable à tous. Distribué selon les capacités naturelles des Hommes. Chez les grecs (Aristote), travail n’est pas considéré comme valeur mais comme activité dégradante car lié à la nécessité naturelle. 3 activités hiérarchisés chez les Hommes : - La theoria (philosophie et science) la plus

la pensée mythographique, que nous pourrons apercevoir, dans l'espace culturel de la Grèce de Périclès, l'avènement d'une forme inédite de rationalité, la rationalité scientifique que nous désignerons ici par la notion grecque d'épistémè. Entre nécessité et liberté: la naissance de l'histoire L'histoire, entendue comme étude du passé de l'humanité, serait née en Grèce avec Hérodote, né vers 485 et mort en 425, auteur des Enquêtes qui relatent les guerres médiques. Or, au tout début de son œuvre,

premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, il est clair qu'ils poursuivaient la science en vue de connaître et non pour une fin utilitaire. Ce qui s'est passé en réalité en fournit la preuve : presque tous les arts qui s'appliquent aux nécessités, et ceux qui s'intéressent au bien-être et à l'agrément de la vie, étaient déjà connus, quand on commença à rechercher une discipline de ce genre. Il est donc évident que nous n'avons en vue, dans la philosophie, aucun intérêt étranger. Mais, de