La Nécessité Des Lois De Platon

(liberté publique). Réaction du fait que lors de la guerre un certain positivisme a entrainé un aveuglement de toute une profession : application des règles antisémites par les juristes français (travail d’identification qui a permis finalement à ces lois de s’appliquer). Article de Daniel Lochak « la doctrine sous Vichy ou les mésaventures du positivisme ». Publié dans « les usages sociaux du droit » en 1989. Explique la manière dont une certaine compréhension du métier de juriste a servi la politique

arriver à une démonstration, car c’est d’une pluralité de cas particuliers que se dégage l’universel. Explication rapide du texte d’Aristote. Après avoir montré que les faits de hasard ne sont pas objet de démonstrations car ils n’ont aucune nécessité, Aristote montre que les donnés des cinq sens (les sensations) ne peuvent pas non plus faire l’objet de démonstration car elles n’ont aucune universalité. En effet, la sensation porte toujours sur un objet bien particulier et pas sur un objet général

forme rationnelle et concrète. Le positivisme est en voie d’être appliqué de différente manière selon l’endroit. Le positivisme serait concret, adapté à chaque pays. Certain philosophes des lumières avaient une vision positiviste : MONTESQUIEU => Les lois sont relatives aux mœurs, aux habitudes de vivre… Théorie des Climats : le droit varie de manière très trivial en fonction des climats, à chacun son droit. Le positivisme s’enracine fortement en France : il va ya voir le code civil des français (=>

mal; un être suprêmement intelligent sait tout ce que chacun a fait et va faire, un être suprêmement bon sanctionne parce que chacun aurait pu faire autrement… Autrement dit, l'idée de Dieu paraît intrinsèquement contradictoire. A priori, en vertu des lois de la raison, un être suprêmement parfait ne peut donc pas exister (on ne peut pas être X et non-X à la fois, sanctionner et pardonner, pouvoir et ne pas pouvoir faire le mal, savoir ce que chacun va faire et laisser chacun libre de décider de ce qu'il

le développement industriel se répand en même temps que le développement de la connaissance de l’éco-po - le développement des affaires suscite un intérêt croissant pour la science écoq -le développement écoq se fait grâce à la compréhension des lois écoq -en dressant une échelle des valeurs, la société : -établit les termes des échanges -détermine les orientations de la production -détermine la technologie retenue 5/ L’économie comme science logique, les écoles marginalistes

refus du désir renfermerait un ultime désir. On n’échappe jamais au désir. - Hume : la passion est une réalité première, primitive, qui appartient au sujet qui l’éprouve. La raison ne peut ni détruire ni susciter le désir. Insatiabilité du désir : Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Ainsi un désir amènera toujours vers un autre désir, toujours plus difficile à avoir, jusqu’à ce qu’il soit impossible à réaliser

trouvez un exemple. Ici il faudra définir : * Ici : Ici : Tableau répartition auteurs/arguments/exemples par partie Auteur | Thèse | Argument | Contre exemple | Citation /Exemple | Partie du devoir | Platon | Il s’agit d’un mythe qui défend l’idée que les hommes ont une place à part dans la Nature. Ils possèdent l’intelligence, la technique… | L’homme a une place à part parce qu’il possède le pouvoir de modifier son environnement | Pouvoir relatif :

défini par la loi, au domaine politique. Égalité réelle : égalité des biens, sociale. C'est l'égalité arithmétique, que l'on retrouve idéalement dans la société coco où chacun disposerait des mêmes biens et du même niveau de richesse. République de Platon ou Baboeuf sous le Directoire. A souvent relevé de l'utopie si bien qu'au delà de l'utopie ce qui a été effectivement mis en œuvre est l'égalité des chances. Égalité des chances : égalité ou d'une recherche d'égalité qui prend en compte la compensation

meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la question. Hobbes nous explique que l’homme a un instinct de survie. Or il ne faut pas oublier que l’état de nature n’a pas de lois ni de règles. Donc les hommes sont dans un affrontement constant car au fond le désir de se conserver c’est ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Tous les coups sont permis : la loi de la jungle

éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention