La Passion Est Elle Une Excuse

 Raymond Radiguet est un auteur du XXème siècle, influencé par le mouvement du surréalisme, qui domine à cette époque. Il a publié Le diable au corps en 1922, à l'âge de dix-neuf ans, quelques mois avant sa mort. Il y raconte une passion amoureuse entre un jeune de quatorze ans et une femme plus âgée et déjà fiancée, Marthe. Ce roman est inspiré de sa propre histoire d'amour avec une prénommée Alice. Dans cet extrait, Marthe vient d'annoncer sa grossesse. Les amants s’apprêtent à passer la

qui va opérer une distance vis-à-vis de l’amour qui s’est emparé de lui. Le narrateur essaie de retranscrire les sentiments du jeune homme qu’il a été, mais aussi les sentiments de l’homme plus mûr, qui a mûri sous l’expérience douloureuse de la passion amoureuse. Dans le passage on a un mélange de récit et de confessions, et un passage qui amène à réfléchir sur le personnage de M.L. En premier lieu, on va s’intéresser à tous ce qui attrait au coup de foudre. On a un portrait allusif (peu détaillé)

parler de banalité du mal, ce qui s'oppose totalement à Macbeth de Shakespeare. Existe-t-il vraiment un banalité du mal ? S'il est vrai que la banalité du mal provient de notre ignorance, il en demeure pas moins que celle-ci ne peut être en aucun cas excuser le mal, ce qui nous pousse à nous demander le rapport de l'homme au mal. * ** La banalité du mal provient de notre ignorance, et peut être comme l'obéissance aux lois. En effet, la banalité du mal pour Giono est un mal ordinaire, innocent pourrait-on

qui serait une façon de laver la faute. Mais cette non-transparence à soi du sujet, si non-transparence il y a – ce qui ne va déjà pas de soi – ne reviendrait-elle pas à me mettre hors de cause ? Mon inconscience n’est-elle pas justement la « bonne excuse » par laquelle j’invoque des circonstances « atténuantes », comme si ma faute pouvait être atténuée par mon ignorance ? Est-il vraiment possible de ne pas « savoir » ce que l’on fait (au sens « de ne pas en avoir conscience »), ou n’est-ce pas qu’un

même excuser un comportement humain :"C'est naturel". Que faut-il en penser ? Tout ce qui est naturel a-t-il de la valeur ? Nécéssité : Inventer de la nécessité, n'est-ce pas le plus beau des programmes ? Opinion : Peut-on dire que toutes les opinions se valent ? Peut-on répondre philosophiquement à une question en donnant son opinion ? Pardon : Peut-on tout pardonner ? Tout comprendre, est-ce tout excuser? Passion : La passion éloigne - t - elle de la réalité ? Une passion sans

Analyse Passant tour à tour, et du jour au lendemain, de la misère à la fortune, du boudoir à la prison, de Paris à la déportation, de l’exil à la mort, des Grieux et Manon n’ont qu’une excuse : l’amour, ce sentiment qui fait oublier que tous deux mentent et volent, que le premier triche et tue ou que la seconde se prostitue. De même, dans cette narration où le fourmillement d’incidents romanesques révèle un souci de la réalité dans ses plus petits détails, le réalisme ne dispute pourtant jamais

l'hypothèse de l'inconscient et le définit, puis dans un deuxième temps, opère une critique en soulignant les conséquences d'une telle hypothèse. Il s'attache à montrer alors que l'inconscient ne peut pas être un autre moi autonome ayant ses préjugés, ses passions et ses ruses. Il s'agit alors de se demander ce qui conduit Alain à opérer une telle critique. Vous pourrez lire cela attentivement dans la fin du texte : " Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a pas de pensées en nous sinon par l'unique sujet

pas seulement mon cas : je veux être résigné pour tous, par conséquent ma démarche a engagé l'humanité tout entière. Et si je veux, fait plus individuel, me marier, avoir des enfants, même si ce mariage dépend uniquement de ma situation, ou de ma passion, ou de mon désir, par là j'engage non seulement moi-même, mais l'humanité tout entière sur la voie de la monogamie. Ainsi je suis responsable pour moi-même et pour tous, et je crée une certaine image de l'homme que je choisis ; en me choisissant,

l'économie de ses moyens, au mélange des genres qui fait se côtoyer les tonalités de la tragédie classique, du roman de mœurs et de la comédie d'intrigue, mélange que notre époque est particulièrement prête à goûter, comme elle est disposée à tout excuser des dérives du personnage, tant Manon est belle et Tiberge ennuyeux ! Fiction et narration        La structure de Manon Lescaut satisfait au goût du temps pour le roman à tiroirs mais correspond aussi à l'organisation générale des Mémoires et

"Expliquer c'est déjà un peu vouloir excuser". Ces paroles ont été prononcées par Emmanuel Valls à la suite des attentats de 2015, ce qui avait provoqué de vives réactions. Selon lui, expliquer comment les individus devenus terroristes le sont devenus relève d'une culture de l'excuse. Cette dernière est une notion péjorative qui désigne le fait de décharger la responsabilité des délinquants et des criminels en les montrant comme des victimes qui subissent des injustices sociales. De plus, elle