La Perfectibilité De L Homme

l'Autre, •          quand penser à Soi, c'est d'abord penser à l'Autre. Voilà donc pourquoi, aussi : tout commence et se poursuit par l'Autre. L'Homme social n'est heureux que lorsqu'il peut être librement, pleinement, également un homme parmi les autres hommes, un homme avec les autres hommes. C'est cela la FRATERNITE HUMAINE : et c'est sans doute pour la trouver plus vite, en la construisant de toutes pièces, de leurs propres mains et de leurs propres coeurs que des profanes ont voulu, un jour,

scènes d'apparitions des sorcières : les éléments se déchaînent, deviennent fous (1,1 «Le clair est noir le noir est clair », p. 49. - Profession de foi du vicaire savoyard :. le mal est source de conflits et de désordre social. Le jeune homme qui reçoit la confession du vicaire a été victime d'abus sexuels et a été contraint de fuir la ville dans laquelle il résidait (p. 45). - Les Ames fortes : Thérèse se moque des barrières sociales et aspire à sortir de sa condition. Elle

qu’on ne peut faire cela qu’avec du semblable. On peut expliquer la folie, le radicalement “autre” culturellement mais il est trés difficile de prétendre le comprendre. Dans ce cas, quand l’historien se penche sur le passé, le fait que ce soit un homme regardant d’autres hommes devient alors un avantage, de même que la richesse de la subjectivité de l’historien. De plus, ce qui fait que l’histoire n’est pas pour autant purement subjective, c’est que : 1. la liberté d’interprétation de l’historien

Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre

un équilibre pour assurer la survie de chaque espèce Mais il ne reste plus rien pour les hommes, leur survie est en péril Prométhée dérobe alors aux dieux le feu (symbole du génie créateur et de l’intelligence appliquée aux besoins de la vie) Homme est un être à part car il lui manque l’instinct qui détermine les comportements (en vue d’assurer leur survie) de toutes les autres espèces Technique se substitue à l’instinct Instinct : désigne chez les animaux, un comportement spécifique, héréditaire

mysticisme médiéval où elle désigne la révélation de la Vérité divine, image reprise par le rationalisme cartésien et transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par

qu’il n’aurait jamais pu inventer tout seul. Ainsi, nous pouvons affirmer que l’échange des connaissances avec l’autrui, notamment avec les individus sages et cultivés, permet à L’Homme de parvenir à être ce qu’il peur être et ainsi démontre sa perfectibilité. Ainsi, l’échange d’une connaissance donne naissance à une autre connaissance plus avancée ou nouvelle et ainsi de suite. C’est pourquoi il permet le progrès intellectuel général de l’humanité. Si nous comparons les hommes néolithiques avec les

religieux) 4) Foi dans le progrès ______________________ ROUSSEAU (L’homme n’est ni bon ni mauvais) C’est la société qui corrompt l’homme 3 étapes de Rousseau (p.85) : 1) État de Nature = - Liberté (suivre ou pas son instinct) aucune inégalité - Perfectibilité (Constant changement, léguer des acquis, transfo) - Amour de soi (instinct de survie) - Pitié (compassion) - Égalité ( Le problème, ici, selon Rousseau est que les gens ont perdu l’état de Nature, Amour de soi est devenu de l’amour propre, nous

d’indépendance absolue : les hommes ne dépendent pas les uns des autres, car ils se croisent sans jamais se rencontrer. L’homme naturel est un individu amoral, qui est marqué par trois principes : l’amour de soi (pour la survie), la pitié (pour autrui), la perfectibilité (pour le progrès) => opposition à Hobbes qui pense l’état de nature selon trois principes : droit absolu de chacun toute chose (absence de toute règle), mimétisme du désir (chacun désire ce que l’autre convoite), la peur de la mort violente. Chez

qu’elle nous permet de construire des machines, mais plutôt que les machines sont utiles parce qu’elles nous permettent de faire de la science. Cette journée sera marquée aussi par des exposés, pour sensibiliser le plus de public vu que tout homme est sensible quand il est spectateur. Ainsi avec les exposés (système nerveux, Google), porteurs de messages significatifs, tout un chacun s’y identifiera. CS/LPA U13 veut que cette journée soit une journée d’échange sur les différents aspects