La Perfectibilité Rousseau

La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation

fait d’avoir un caractère cosmopolite. - L’hédonisme est encore une doctrine qui prend pour principe moral, la recherche du plaisir et l’évitement de la souffrance. - L’épicurisme est l’attitude de ceux qui s’abandonnent aux plaisirs. - La perfectibilité est la qualité de ce qui est perfectible (= susceptible d’être perfectionné) IV. Œuvres et actes des philosophes 7. Parue de 1750 à 1772, l’Encyclopédie a été principalement dirigée par Denis Diderot et Jean d’Alembert, deux grands philosophes

POLITIQUE Retour à l'index des cours Sommaire 1. L'origine des sociétés 1.1. Définition : état de nature et contrat social 1.1.1. L'état de nature 1.1.2. Le contrat social 1.2. L'Etat de nature selon Rousseau 1.2.1. L'idée de nature 1.2.2. L'état de nature selon Rousseau 1.3. Passage de l'état de nature à l'état social 1.4. Conséquences du passage de l’état de nature à l’état social 1.4.1. Le développement de nos facultés : réflexion et amour propre 1.4.2. L'établissement

1812. - François BOUCHER , Vénus au bains, 1738 Auteurs dramatiques : -Beaumarchais, Le mariage de Figaro , 1784 / Le barbier de Séville, 1775. - Marivaux, L'île des esclaves, 1725.Auteurs romanesques : - Montesquieu, Lettres persanes,1721 - Rousseau, La nouvelle Héloïse, 1761 - Voltaire, Candide ou Zadig, ( Roman & conte philosophique ) - Diderot, Jacques le Fataliste ( dialogue ) - Abbé Prévost, Manon Lescaut - LACLOS, Les liaisons dangereuses III – Les Lumières Métaphore : Les

Choisir=Expression de la liberté, H conscient et libre peut faire des choix. H > Animal grâce a la faculté de la conscience. Conscientia -> connaissance/savoir. 2 types de conscience : - Morale -> connaissance du bien et du mal, faire et ne pas faire. Rousseau explique que chez l’H il y a un sentiment de pitié & compassion Psychologique -> possibilité d’avoir connaissance de soi & du monde, elle ns permet de percevoir & d’imaginer. La faculté de la csce fait de l’H un sujet, pas un objet. Objet = ce qui

parler est naturel mais parler telle langue est culturel, mourir est naturel mais les rituels funéraires sont propre à chaque culture. II. La culture : marque de l'humanité 1. La perfectibilité comme caractéristique de l'homme La thèse : La théorie affirmée par l'auteur. 1- La capacité de perfectibilité infinie qu'a l'homme lui permet d'évoluer tout au long de sa vie et le distingue de l'animal. Elle lui permet de progresser et au contraire de « tombé plus bas que la bête » car seul les

Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 (à 66 ans) à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. Son œuvre participe à l'esprit des Lumières par son rejet des régimes autocratiques Émile ou De l’éducation1 est un traité d'éducation portant sur « l'art de former les hommes » de Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. Les quatre premiers livres décrivent l’éducation idéale d’un jeune garçon fictif, Émile, et sont ordonnés chronologiquement

le miel fabriqué n'a plus que très peu de rapport avec le pollen originel. Il en va de même avec le savoir. La vision rousseauiste de l'éducation Rousseau se montre original et même révolutionnaire. L'Emile repose sur l'intuition fondamentale de la perfectibilité humaine. A sa naissance l'homme est rien il devient tout.. Ainsi pour Rousseau, l'enfant naît d'abord que sensations, puis "raison sensitive" de là il devient "raison intellectuelle" et enfin conscience morale. Croissance du corps

Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’Origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1ère partie. Introduction La première partie du XVIIIème siècle fut marquée par le début des premières expéditions lointaines, réalisées à des fins scientifiques, qui permirent la découverte des peuplades « primitives ». Ces découvertes remirent en question certaines idées selon lesquelles civilisation et société eussent été nécessaires et naturelles à l’homme. Dans ce contexte, en 1754, l’Académie

serait pas possible s’il n’y avait pas en lui une aptitude à être éduqué, à être formé. Donc l’homme a naturellement un potentiel d’humanité parce qu’il est doté selon JJ ROUSSEAU d’une perfectibilité. Cf. Texte de JJ ROUSSEAU – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 2ème partie. La perfectibilité c’est une qualité, un pur potentiel qui est presque illimité. On ne sait pas jusqu’où elle peut entrainer l’homme. Cette faculté est aussi la mère de toutes les autres facultés