La Place De La Coutume Dans La Constitution

ainsi que commence la Constitution de 1958 dans son article premier. La Constitution de 1958 veut d’établir une Ve République stable, en oppositions aux régimes précédents et notamment la IVe République qui va d’échec en échec alors que la guerre d’Algérie bat son plein. En France la Constitution est la loi fondamentale. Mais malgré sa rigidité elle a sût s’adapter et évoluer au fil des années, et des périodes plus troubles, démontrant ainsi son efficacité. Si la Constitution a pût ainsi être modifiée

l’humain au divin. On expose l’unicité de dieu et des devoirs de son peuple envers lui. A coté, on a ce qu’on appelle un décalogue (commandements). Dans la bible on a un code de l’alliance qui vient de dieu, il a comme objet de codifier les lois et les coutumes (droit pénal, esclavage, la réparation des dommages..). Il apparaît au moment où les tributs s’installent sur la terre promise au 13ème siècle av JC. Ce code a aussi un objet politique. Ces tributs il faut les fédérer : obj politique. Ce code de

présentés. b/ Raisonnement en équité L’équité est un correctif destinée à atténuer la rigueur de l’application des règles de droit, elle est emprunte de subjectivité. Elle permet de gagner en souplesse mais perds en sécurité juridique.  2/ La place de l’équité en droit a/ Refoulement de l’équité en droit i/ Les raisons historiques Avant 1789, le Parlement (cours de justice de l’époque) se réservait de statuer en équité au lieu d’appliquer les lois. 1789 – 1804 : Les juges sont réduis

demander : qui crée le droit ? Présentation générale et schématique de la hiérarchie des normes I- Les sources formelles du droit A) Les sources internes 1- La Constitution française a) Présentation du texte La Constitution du 4 octobre 1958 est le texte fondateur de la Ve République. Elle est placée au sommet de la hiérarchie des textes en droit français. Elle instaure une démocratie : le peuple est source du pouvoir, il vote au suffrage universel direct ou indirect. Les pouvoirs

: El Khatir ABOULKACEM 0 Objet et problématique…………………………………..………………………………..2 I. Considérations générales sur le droit coutumier…………………….………………..5 a. l’azrf dans les chroniques historiques ……………………..…………………………..5 b. la production sur la coutume……………………………………………..……………7 c. les coutumiers écrits ………………………………………………………...………….8 d. établissement du coutumier ……………………………………………..……………10 e. forme et contenu du coutumier…………………………………….…..……………..15 f. procédures judiciaires……………………………………………..

un peu plus la réception du droit allemand par le droit romain. → le droit romain cessera de s'appliquer à partir du 1/01/1900. → le droit romain, en tant que droit commun, doit s'appliquer à défaut de droits spéciaux, généralement des coutumes. Or les coutumes étaient très peu rédigées donc difficiles à prouver permettant au droit romain de s'imposer un peu plus. → en droit allemand, la vente est non-translative c'est à dire qu'un simple échange de consentement, il faut 2 contrats: un contrat

que « toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée n’a point de Constitution ». Le respect des principes de garantie de droits et de séparation des pouvoirs sont les bases de l’existence d’une Constitution. Cet article universel impose donc à tous les mêmes principes qui permettent d’établir une constitution, des principes pour la protection des droits fondamentaux des Hommes. Cet article et cette déclaration furent rédigés dans la

conservateur → il est émaillé de formules latines ou issues de l'ancien droit. Langage technique : usages de mots inventés que pour le droit. Contrat synallagmatique : chaque partie doit quelque chose à l'autre. Il est malvenu d'employer un mot à la place de l'autre parce qu'ils traitent de situations voisines. Ex : action de prendre une décision n'est pas définie par le même mot selon qui prend la décision. Si c'est le législateur : on dit qu'il dispose, énonce ou proclame. Quand c'est le juge : il

l’instrument et l’expression d’une civilisation. Il n’y a pas de société sans Droit « ubis societas ubi jus ». Le droit nécessite une société et suppose l’altérité (c’est en rencontrant vendredi que Robinson met en place des règles). Il est absolu et relatif en tout temps. Il est cependant relatif à l’espace (le Droit français fait ainsi parti du Droit romano-germanique)

France avec d’autres pays et qui sont sources de droit lorsqu’ils ont été ratifiés et approuvés conformément à la Constitution française. Le Droit Communautaire ou International se subordonne les lois internes au pays et ne peut être contredit B)    Le contrôle de constitutionalité Il consiste à apprécier si un décret est conforme à une loi ou si une loi est conforme à la Constitution. Les tribunaux judiciaires (pénaux ou civils) ne sont pas compétents pour vérifier cela. La loi va être soumise à