La Raison Gouverner Action Humaine

fier à la raison? Au premier abord, la raison semble être une source fiable car c’est une faculté de l’esprit humain qui fonde la connaissance, la logique et la déduction. Chaque être humain utilise sa raison en toutes circonstances. De l'avis général des philosophes et malgré des nuances introduites par divers courants de pensées, la raison est le propre de l'homme, c'est la faculté supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. La raison est la faculté

puisse se consacrer à la vertu. Il y a ici clairement une différence d’égalité entre le maitre et l’esclave, le maitre est l’homme véritable, esclave est l’homme dégradé. Aristote a différentes conceptions humaines. Ceci semble être une vision réductrice du maitre, cependant Aristote raisonne dans un contexte, une époque qui est la sienne, et sa conception a le mérite de nous dévoiler le fait que le rapport qu’on entretient avec un maitre est un rapport de dépendance. Et si le

déterminé par sa Nature ce à quoi il échappe précisément en raison de la nature duale de sa conscience qui n’est ni un observateur surplombant mais impuissant, ni un démiurge se déterminant à tout moment sans limites. La connaissance de soi qui nous est conférée par la nature réflexive de notre conscience trouve son aboutissement dans la Volonté et la Raison qui peuvent nous amener à contraindre nos passions. La conscience humaine a la particularité d’être réflexive, c’est-à-dire de pouvoir

ou ses désirs, qu’un effort pour trouver des arguments rationnels. Les opinions semblent émaner de notre personne, être attachées à elle, comme si elle était notre bien propre. Nous n’avons pas d'opinion sur tout, mais sur presque tout. C'est la raison pour laquelle nous discutons aussi bien des choses qui nous plaisent (les partisans de la cuisine légère s’opposent aux amateurs de tête de veau), que de celles qui sont belles : l’opinion est versatile mais grossière, sinon ambitieuse dans ses

l'éducation en ces termes : « L'éducation, c'est proprement le redressement de l'enfant qui est en nous par le pédagogue qui est en nous », et il explique ensuite qu'il veut désigner par là l'éducation de notre sensibilité par notre logos2 : raison, discours rationnel . Cette représentation de « l'enfant qui est en nous » est inspirée par le fameux passage du Phédon [77e] 3 : célèbre dialogue de Platon relatant la mort de Socrate ; les chiffres

de penseurs gréco-romains, qui ont vécu entre le IIIè siècle avant J. C.et le IIème siècle après J. C. avec l’empereur Marc-Aurèle)La notion de MONDE : le monde est-il rationnel ? est-il gouverné par un DESTIN implacable ?Quelle est alors la PLACE de l’homme dans ce monde et son pouvoir sur le monde ?L’être humain peut-il être libre dans ce monde, peut-il agir sur le monde ?Quelles règles de vie doit-il y suivre ?Qu’est-ce que le DESTIN ? en quoi diffère-t-il du DETERMINISME et de la FATALITE ?Existe-t-il

premier. On dit alors que les deux éléments sont liés par une boucle de feed-back ou de rétroaction. 3-l’empirico fonctionnalisme Développée par un certain nombre d’auteurs dont Lazarsfeld, cette théorie a connu un essor considérable en raison de : • la volonté des pouvoirs publics d’agir sur l’opinion publique. • L’émergence des nouvelles technologies de l’information et leur impact sur l’opinion publique (manipulation, séduction…). • Le développement du marketing

et obtenir la paix et l’ordre. Les guerres de religion en France et les guerres civiles en Angleterre l’amenèrent à développer une philosophie où il considère que seul l’absolutisme de l’Etat, à qui les hommes confient par contrat le soin de les gouverner, peut maintenir le droit et garantir la paix. Il refuse donc le pouvoir de droit divin. Ensuite, l’accalmie politique du protectorat de Cromwell, en 1653, lui permet de retourner en Angleterre où il écrit De Corpore (1655), De Homine (1658), et De

institutions politiques adoptent le droit selon le peuple. Le droit a 3 sens : ° Les individus ont des droits, le droit de faire ou de ne pas faire, de s’exprimer … Ces droits sont des facultés d’agir. Une RDD fonde, autorise à exercer une certaine action. Les droits subjectifs. ° Ensemble de règles juridiques qui sont imbriquées les unes dans les autres. La règle générale est hiérarchiquement supérieure à la règle plus précise. Elle doit respecter le cadre général. On les appelle « Norme ». °

général qui peut s’appliquer à n’importe quel système est l’Etat au sens moderne. On constate que le terme Etat revient souvent, dans les sens différent. Exemple : l’autorité de l’Etat, l’Etat est un objet d’autorité (Autorité des gens qui gouverne) Dans le langage politique et publicitaire, exemple publicité : un produit 100% d’origines naturelle, comment pourrait-il en être autrement ? Au 19ème siècle, la théorie d’Etat est une doctrine mise en point par les philosophes théoriciens