La Rochefoucauld Comédie Des Vertus

dans les sujets traités et dans les formes adoptées:ainsi naît l'équilibre intérieur des oeuvres classiques,qui trouvent leurs lettres de noblesse dans les genres mondains,fables ou contes de la Fontaine,lettre de Mme de Sévigné,maximes de La Rochefoucauld ou Caractères de la Bruyère,et bien sûr au théâtre. 5.Les genres mondains Il existe beaucoup de style littéraires dans la domaine des genres mandains,tel que:la fable et le conte,la maxime,le roman et la nouvelle. La fable et le conte: Pour

société de Louis XIV située dans la contradiction de l’intérieur et de l’extérieur, pour ensuite mettre en avant que le corps du séducteur ne lui appartient pas mais qu’il est un don fait à autrui ce qui fait osciller la pièce moliéresque entre comédie et tragédie. L’article d’A. Preiss, Don Juan et le corps, paru dans le Dictionnaire de Don Juan, donne une représentation dualiste du corps de Don Juan. Il se situe aux frontières de l’être et du paraître : « Entre intériorité et extériorité

Barry Lyndon , Stanley Kubrick 1. Le scénario du film est-il original ? Le scénario n'a rien d'original au sens où il s'agit d 'une biographie classique, d'un personnage, de sa jeunesse à la fin de sa vie. Barry Lyndon est un film adapté d'un livre intitulé : « mémoires de Barry Lindon » de William Makepeace Thackeray. Donc ce scénario n'a rien d'original car ce type de narration est assez courante que ce soit dans la littérature ou le

L'honnête homme du XVIIème siècle « Le vrai honnête homme est celui qui ne se pique de rien » Maximes, La Rochefoucauld. Cette citation semble correspondre à ce que nous entendons par honnête homme. la France connaît au XVIème siècle une période de guerres de religion et de réformes politiques ou religieuses. La France n'est pas en très bon état à ce moment là. C'est donc peu de temps après que le concept d'honnête homme est apparu. Cette expression vient du latin honestus, qui signifie « honorable »

par exemple de la couleur locale dans le théâtre de Corneille, ou de la préoccupation du « moi » perceptible dans l’œuvre du Cardinal de Retz. D’autres parlent même du « naturalisme » des classiques, en évoquant la peinture sociale dans les grandes comédies de Molière, dans les romans de Charles Sorel ou d’Antoine Furetière. On décèle en outre, dans la période dite « classique », une persistance du baroque, comme dans les pièces à machines (le Dom Juan de Molière) ou dans la thématique funèbre de Jacques

roman, Mme de Lafayette poursuit une analyse critique de la passion , et notamment des tourments qui assaillent le personnage éponyme, partagé entre l’amour violent qu’elle éprouve pour le duc et son attachement à un certain nombre de valeurs comme la vertu. Cependant, est-il possible de disqualifier totalement les passions, dans la mesure où celles-ci sont intimement liées à l’appréhension de l’intériorité du sujet, qui constitue à partir de Mme de Lafayette un des objectifs du romancier ? Un romancier

Document sans titreLes caractères de la Bruyère La comédie sociale Présentation de l’oeuvre La Bruyère puise son inspiration dans les tourments de son époque pour écrire son œuvre. Son titre complet, Les Caractères ou Les Mœurs de ce siècle, y fait d'ailleurs référence. L'ouvrage est divisé en seize livres. Chacun s'attarde sur un aspect de la société du XVIIe siècle, à travers différents portraits. Le contexte Le contexte historique est primordial dans cette œuvre. En effet, La Bruyère s'en inspire

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

connaissance vient d’abord de l’expérience) et l’irréligion (l’âme meurt avec le | |corps). Le bonheur vient de la recherche du plaisir mais dans la modération et la connaissance. Le stoïcisme recherche le bonheur dans| |l’effort pour acquérir la vertu. La liberté vient de la capacité à vaincre la passion et la douleur, la raison domine tout. | | | |Le besoin

Poétique d'Aristote rend compte de cette perfection qui permet d'allier la vérité d'une pensée et la justesse de son expression. Cet accord du fond et de la forme ne se distingue pas de la beauté. À ce précepte s'ajoute l'attachement au naturel, vertu classique par excellence, qui régit l'expression littéraire aussi bien que les comportements humains. La prédominance du naturel ne peut être séparée d'un idéal de clarté qui exige, à la fois, une pensée suffisamment limpide pour être totalement communicable