La Répartition Chez Marx

bien simple­ment qu'il y ait une suffisante similitude de situations pour qu'on puisse prévoir des réactions communes. 2 LA THÉORIE MARXISTE DES CLASSES Marx devait donner la définition « définitive » des classes dans un chapitre du Capital qui n'a jamais été écrit, puisqu'il est mort avant d'avoir pu le terminer. Dans ses autres écrits, Marx parle très abondamment des classes sociales, malheureusement de manières diverses qui ne sont pas cohérentes. On pourrait jouer à opposer des textes les uns

Les théories de la répartition permettent-elles d’expliquer l’évolution de la redistribution des revenus depuis la début des années 1970 en France ? Surnommées les "trente piteuses", ces dernières années ont été marquées par une crise profonde provoquant chômage, inflation et recherche exacerbée des gains de productivité. Ainsi la répartition, c’est-à-dire le partage des bénéfices entre les différents acteurs tels qu’entre les salariés et les capitalistes, a évalué par rapport à celle de la

différence entre l'économie en tant que science et l'économie en tant que branche de la politique, son disciple français Jean-Baptiste Say accorda une grande place à la méthode déductive dans la mise en évidence des lois qui gouvernent la production, la répartition et la consommation des richesses (Traité d'économie politique, 1803). En outre, il estimait que le fondement de la valeur n'est pas le travail, mais l'utilité. James Mill, le père de John Stuart Mill, fit connaître en Angleterre les travaux de Say

cette citée. * Les laboureurs qui vont être chargés de la production. Pour Platon il va falloir réaliser une communauté de biens car il faut libérer la classe dirigeante des soucis matériels. On parle de coup du communisme de Platon. En effet Marx va plus se référer sur Platon que sur Aristote. C’est une logique collective, on résonne comme un ensemble. Aristote qui est le 2ième père fondateur de tout ça va plutôt s’intéresser à l’art d’acquérir la richesse et il va distinguer en matière de

d’un maçon : telle est la problématique de K. Marx. Comment assurer un fonctionnement juste de l’échange ? La monnaie ne va-t-elle pas servir de valeur de référence ? 1) La conception ancienne et chrétienne Pour Aristote, l’échange des biens est mesuré et limité par le besoin. L’argent et la monnaie facilitent les échanges, mais modifie aussi la nature originelle de l’échange. L’argent constitue un intermédiaire, un équivalent universel. Marx emploie le terme d’échangeur universel, d’où qu’il

12h au H.3.238. Email : pdesmar@ulb.ac.be Lectures complémentaires obligatoires : WEBER M., Sur le travail industriel, Editions de l'université de Bruxelles, 2012. KELLY Duncan, « Between Description and Explanation in State Theory : Rethinking Marx and Weber », Journal of Historical Sociology, vol. 13, n°2, June 2000, 215-234. L’examen portera sur la matière vue au cours ainsi que sur les lectures complémentaires. SOCA-D-210_Z PUB Cours-Librairie, av. P. Héger 42, B-1000 Bruxelles

aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de Protagoras (320c-322d), Platon raconte comment Épiméthée ( « celui qui réfléchit après coup ») voulut se charger, tout seul, de la répartition convenable des aptitudes naturelles nécessaires à la survie des êtres vivants : il s’efforce de respecter un juste équilibre des qualités (compensant la faiblesse par la rapidité, ou encore le manque de défense par la fécondité) afin « d’égaliser

L’ECOLE DE LA REGULATION, DE MARX A LA FONDATION SAINT-SIMON : UN ALLER SANS RETOUR ? Michel Husson in J. Bidet et E. Kouvelakis, Dictionnaire Marx contemporain, PUF, 2001 Le livre d’Aglietta, Crises et régulation du capitalisme, date de 1976 et peut être considéré comme l’acte fondateur de la théorie de la régulation. Sa réédition de 1997- et la postface qui l’agrémente - marquent sans doute le point d’arrivée d’une trajectoire qui a emmené cette école assez loin du marxisme dont elle est pourtant

pour cultiver, grâce à un progrès technique a l'époque : les plantes fourragères (servent à nourrir le bétail). * Passage progressif d'une société rurale agricole à une société urbaine industrielle. André Philip : critique de l'analyse de Karl Marx (système trop simpliste). Le système d'enclosure réclament une main d'œuvre: plutôt qu'une fuite directe des paysans Le système d'enclosure va augmenter la productivité agricole mais va rendre précaire les conditions de la paysannerie parcellaire

et démotivant. Taylor lui-même remarque déjà certains effets pervers notamment en ce qui concerne la répartition des gains. Par exemple la Bethlehem Steel aurait profité d’une croissance du rendement de 500% alors que les ouvriers n’auraient bénéficié que d’une augmentation de de 40%. Les abus de certains gestionnaires favorisent progressivement le développement d’un esprit de contestation chez les ouvriers. Aux USA dans les années 20 ainsi qu’en Europe dans les années 50 on voit apparaitre un