La Science Peut Elle Tout Expliquer

instruments juridiques qui servent à fonder ces rapports, comme par exemple les traités, mais aussi toutes les procédures de résolutions des conflits... Cette première approche serait trop restrictive parce que les relations internationales ne sont pas limitées à la sphère étatique et sont aussi une gamme très diversifiées d'activités humaines (activités économiques mais aussi culturelles ou touristiques). Toutes ces activités ont connu ces dernières décennies un développement considérable du fait de la

Fiche faite par Aude Béliard et Bruno Vidal pour la question d’agrégation « expliquer/comprendre » Année 2002-2003 Ens Ulm Fiche faire par Raymond Aron La référence majeure pour nous est l’Introduction à la philosophie de l’histoire : par sa thèse soutenue en 1938 R. Aron introduit en France la « querelle des méthodes ». Cependant, pour en faciliter la lecture, on présentera d’abord l’article de 1981 qui donne une vision assez claire des notions de compréhension et d’explication chez R

la psychologie et des sciences humaines Le travail soulève des problèmes spécifiques relevant du domaine de la psychologie et de la sociologie du travail. OBJECTIF DE L’OUVRAGE : analyse de la notion de facteur humain et comprendre les enjeux des débats entre les différentes écoles de recherche Introduction (p.7) Démarche : critique du paradigme des sciences appliquées Sciences appliquées / Sciences fondamentales (subordination épistémologique ?) Sciences appliquées : disciplines

Texte n° 1 : Il ne faut pas confondre la validité d'un raisonnement avec la vérité des propositions qui le composent. Voici, par exemple, deux inférences très simples : Tout triangle est trilatère donc tout trilatère est triangle Tout triangle est quadrilatère, donc quelque quadrilatère est triangle. Un instant de réflexion montrera que la première inférence n'est pas valable bien que les deux propositions y soient vraies, et que la seconde est valable bien que les deux propositions y soient fausses

manière à ce qu’il porte des jugements solides et vrais sur tout ce qui se présente à lui. ‘’Si donc on veut sérieusement chercher la vérité, il ne faut pas s’ap­pliquer à une seule science ; elles se tiennent toutes entre elles et dépendent mutuellement l’une de l’autre.’’ 2. Il ne faut nous occuper que des objets dont notre esprit parait capable d’acquérir une connaissance certaine et indubitable. ‘’Il ne reste parmi les sciences faites que la géométrie et l’arithmétique, auxquelles l’observation

Science et idéologie Article détaillé : Technocratie. Scientisme ou « religion » de la science Article détaillé : scientisme. La valeur universelle de la science fait débat depuis le début du XXe siècle, tous les systèmes de connaissances n'étant pas forcément assujettis à la science113. La croyance en une universalité de la science constitue le scientisme. Le scientisme est une idéologie apparue au XVIIIe siècle, selon laquelle la connaissance scientifique permettrait d'échapper à l'ignorance

sociologie ». Il est reconnu de faire de la sociologie une science. Plan de l’exposé Introduction I- EMILE DURKHEIM : Biographie 1-Les théories 2-La vision 3-La démarche du sociologue - Emile Durkheim. II-Les règles de la méthode sociologique d’EMILE DURKHEIM : 1- la méthode des variations concomitantes. 2- L’évolution et la transformation sociales. 3- Différencier la psychologie de la sociologie. 4- Expliquer les faits sociaux : la cause, ses effets. 5- Distinguer le

condition d’humain. Pour elle la science constitue l’ensemble des savoir-faire acquis par des méthodes expérimentales notamment la capacité technique à s’échapper de la terre, à créer la vie où à l’éradiquer. Il faut cependant distinguer l’idée de capacité de celle de légitimité morale. Le questionnement sur le bien-fondé et l’aspect éthique de l’utilisation de ce savoir-faire est primordial, mais la complexité de plus en plus accrue des connaissances issues de la science rendent cette réflexion difficile

avec les remarques de Suzanne Langer sur les grandes idées et leurs effets dans sciences sociales. Après l’invention de la grande idée toutes les sciences sociales essayent de utiler cette idée mais quand elle devient familière les chercheurs arrêtent d’utiler. Mais encore cette idée explique quelque chose et les cherheurs commencent à faire attetion de cette chose par extraire la grande idée entre les pseudo-sciences. Geertz dit que le concept culture est un exemple pour ce schéma. Il y a un

Chapitre 1 : Peut-on préférer son opinion à la vérité ? [La vérité, La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de