La Société Feodo Seigneuriale

immobiliers qui peuvent être appropriés. Les biens sont des choses soumises au droit des biens. Le droit des biens est avant tout le droit de la propriété. Cette matière se trouve être connecté à la société, à l'économie, à la politique. Le droit de la propriété, c'est finalement la façon dont une société donnée répartit la richesse. Cet arrière plan ne doit jamais être oublié. Derrière les biens, on a des personnes riches et des personnes pauvres. Ce lien entre droit des biens et propriété est tellement

bourgeois. Beaucoup de ces bourgois qui ont achter un fief font ce faire appaler bourgeois «  Dupont de La Porte » ces seigneeur bourgois vont donc exiger les redevences sur les paysans avce une violence , une apreuté extreme. On à une réaction seigneuriale. Il y a désuétude selon l’avocat de paysans. Selon les pratqieu , souvent les seigneurs bourgeois existe avec plus de violence les droirs que les signeur noble. Avce la guerre de cent ans et la peste de terres ne sont pas cultiver alors on va chercher

impartial, nécessaire d’étudier tous les types de régime qui ont existé, nécessaire de ne pas se livrer à une analyse trop personnelle (éviter les jugements), pouvoir se remplacer dans le contexte, indispensable de se pencher sur les institutions et la société (l’état sociale en dit long sur une époque). Etude de la construction de la France : forme politique de son gouvernement et cela aux différentes périodes qui ont marqué l’Histoire. La question de la Constitution ne semble se poser qu’à partir du

conquête romaine, les Celtes parlaient aussi le Grec. Les Celtes avaient déjà une culture hellénique (comme les Romains), les Romains venaient donc en terrain favorable. Sur le plan social, les sociétés celtes se divisent en 3 groupes : la noblesse, les clients et les druides. L’unité de base de la société c’est la famille. Plusieurs familles forment un clan. Plusieurs clans, une tribu. Il existe aussi une aristocratie d’où sont issus les chefs de tribus. Les druides sont plus que des prêtes, ils

qualité des personnes en cause ou de la gravité des affaires, sont traitées par ce tribunal. Il est exceptionnel, mais ce n’est pas une justice d’appel. En réalité il ne se prononce jamais ou que très rarement. Le système mérovingien transforme la société occidentale en mosaïque. Le royaume perd de son efficacité. Le pouvoir perd de son efficacité. Une personne devient plus importante : le maire du palais, fonction dont une famille franque s’empare au milieu du VIIème siècle, les pipinide. A cette

nous tendons à nous enfermer. On tend à considérer l'actualité immédiate, sans mobiliser des connaissances historiques qui nous permettraient de la relativiser. L'actualité contribue à relayer au second plan l'histoire. Nous serions ainsi dans une société dépourvue de tout passé, produit d'individus parfaitement autonomes, libre à l'égard de tout héritage. Notre esprit moderne est réfractaire à l'idée de dépendance envers le passé, les ancêtres ne sont plus appelés à comparaitre pour nous éclairer

Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois politique, économique et social, que les historiens perçoivent plus ou moins fort selon les régions (selon que le pouvoir royal ou impérial est plus ou moins affaibli ou lointain ), et qui débouche sur un “paysage”

France, émancipation du droit de la religion → finalités droit = éviter l’anarchie et assurer la sécurité au sens large (organiser la vie en société, éviter l’insécurité), + justice que ordre→ Imaginer société sans droit = Jean de Meun, poète français, Roman de la rose (1268 – 1278), utopistes, théoriciens communisme (Lénine)→ aphorisme de Cicéron = pas de société sans droit→ Hésiode dit que la divinité incarnant la justice est née de l’union de Zeus et de la déesse figurant le droit, Thémis → finalité

changent, le gouvernement de la monarchie franc et carolingien, est miné par des dislocations que l'on retrouve partout dans l'Europe. Ces dislocations des formes étatiques sont l’œuvre de la féodalité, le pouvoir descend à un échelon très bas dans la société civile, et est incarné dans une petite unité, appelée la seigneurie banale. Le roi n'a plus de pouvoir royal. Les seigneurs commandent aux paysans, mais sans être coupé par le gouvernement royal. Puis enfin vient la reconstruction du pouvoir royal

Leudesanium est une foi équivalente à celle qui est promise par les vassaux lors de leur serment. Roi- Vassaux royaux- Vassaux- Arrière vassaux- arrière arrière vassaux- hommes libres C’est le même contrat qui est utilisé, à tout les échelons de la société. C’est un contrat privé, mais à des fins publiques (pour structurer le corps social). Section 2 : La rénovation des institutions Le pouvoir carolingien est une théocratie. Les institutions à réformer sont des institutions classiques et laïques