La Société Occidentale Contemporaine

le terme utopie par exemple2. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques3 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe4 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues

Responsable : Julien VERONESE SEMESTRE 1 1E10 Les fondements de la civilisation occidentale (mondes antiques) Responsable : A. Perrier Descriptif de l’enseignement : Le monde grec de l’époque archaïque à la fin de l’époque classique. Ce cours est une introduction à l’histoire du monde grec de l’époque archaïque à la fin de l’époque classique. On y étudiera plus particulièrement l’apparition et l’évolution des cités grecques. L’analyse des sources littéraires, épigraphiques et archéologiques

entre le social et le biologique Agnès Martial Anthropologue Chargée de recherche CNRS, Centre Norbert Élias, Marseille Lien juridique socialement défini, la filiation se construit également autour de représentations symboliques. Dans les sociétés occidentales, une place centrale est accordée aux liens du sang, contribuant à superposer filiation et procréation. Agnès Martial analyse comment les transformations de la famille et les nouvelles techniques d’assistance médicale à la procréation (AMP)

d’aucune sorte avec les vraies sociétés initiatiques, dont le caractère, dans tout l’Orient, est essentiellement traditionaliste, et cela, chose étrange, d’autant plus qu’il est plus exempt de tout ritualisme extérieur. (1) Voir dans La France antimaçonnique, Sun Yat Sen contre Yuan Shi Kai (27ème année, n° 37, pp440- et Le Protestantisme et la Révolution (28ème année, n° 1 pp. 11-12) Ici, nous pensons qu’il est bon d’ouvrir une parenthèse pour ce qui concerne ces sociétés initiatiques extrême-orientales

Arendt, Hannah |1 | |PRÉSENTATION | Arendt, Hannah (1906-1975), philosophe américaine d’origine allemande, dont les études sur le totalitarisme ont exercé une influence déterminante sur la philosophie politique contemporaine. |2 | |SA VIE | Née à Hanovre, Hannah Arendt assiste, en 1924, aux cours de Martin Heidegger et de Rudolf Bultmann à l’université de Marburg puis, à Fribourg, à ceux de Edmund Husserl et de Karl Jaspers. En 1928, elle soutient sa thèse consacrée

acteur de la société civile. La société civile est un acteur principal de la société contemporaine. Elle a ainsi permis à la démocratie de s’installer plus durablement et cela par le biais de nombreux débats et réformes qui ont eu lieu. Elle s’installe donc dans un processus de démocratisation qui permet l’émergence de débats qui vont par la suite réformer la société dans son ensemble. Ce sont des groupes organisés qui se mobilisent pour revendiquer des droits que la société ne leur accorde

absences » [1] Le courant féministe moderne et occidental tel qu’il s’est développé à partir des années 60 a fait du sexisme et de la « condition féminine » ses objets de lutte. Obtenir l’égalité entre les hommes et les femmes (politique et salariale entre autres) et déconstruire la représentation sociale et patriarcale de la femme a constitué la substance et le champ politique pratique des mouvements de ce courant. Cependant, les études féministes contemporaines ont rapidement été confrontées à un problème

[masquer] 1 Étymologie 2 Définir la philosophie occidentale 3 Les méthodes de la philosophie occidentale 3.1 Délimitations négatives de la méthode 3.2 Caractéristiques de la méthode de la philosophie 4 La philosophie occidentale comme mode de vie 5 Philosophie occidentale et société 6 Philosophie et histoire de la philosophie occidentale 7 Les branches de la philosophie occidentale 8 Frise chronologique 9 Histoire de la philosophie occidentale 9.1 Philosophie antique 9.1.1 Période grecque

l’occasion des jeux olympiques d’hiver de SOTCHI et de l’incroyable engouement et médiatisation que l’on retrouve autour de cet événement, on peut mettre en lumière le rapport entre le sport et le spectacle. Ce rapport est-il quelque chose de contemporain ? Quels sont les événements permettant de donner raison à ce rapport ? Quelles sont les limites du sport spectacle ? Pourquoi un tel phénomène de nos jours ? D’après la définition de DAUVEN, le sport est un divertissement à l’issue incertaine

APPRÉCIER LE THÉÂTRE CONTEMPORAIN, TEXTE ET MISE EN SCÈNE Mireille HABERT IUFM de la Réunion Résumé. – Avec l’abandon de l’illusion réaliste au tournant du XXe siècle, le théâtre s’est affranchi de conventions séculaires. Une bonne part du théâtre contemporain s’attache à exhiber les principes de la représentation dramatique, accentuant la théâtralité des images et des corps au détriment du sens et de l’action autrefois représentée par les moyens de la mimésis. La nouvelle culture de la performance