La Société Occidentale Contemporaine

Quelle musique écoute-t-elle ? De la soul music, du reggae jamaïcain, du flamenco, de la musique yiddish, du rap ? Comme elle, à tout moment, nous avons la possibilité de nous connecter à toutes les musiques du monde, savantes ou populaires, contemporaines ou anciennes. Des basses profondes, le grain d’une voix ethnique, le son d’un instrument exotique éveillent des sensations et fonctionnent comme des GPS sensibles, nous permettant à la fois d’identifier la provenance des signaux sonores et de

de la subjectivité par la vision de l’universel dans le particulier. Politiquement engagé (contre l’Etat d’urgence : Rât kâ reporter [Reporteur de la nuit], 1977), c’est aussi un essayiste auteur de cinq recueils sur la fonction de l’art dans la société et la pensée indienne, dont le plus célèbre (Bhârat aur Yûrop, pratisruti ke ksetr [L’Inde et l’Europe], les champs du dialogue, 1991) lui a valu la distinction du Gyanpith (2000). Les textes présentés ci-dessous correspondent à une sélection faite

En 1970, la société française venait de vivre les événements étudiants de ce que l’on a appelé la révolution culturelle de mai 1968. Cette révolution a profondément ébranlé la société française par une remise en cause globale de ses valeurs traditionnelles, et a été le révélateur d’une crise de civilisation. Cette incroyable libération de la parole, ce bouillonnement social inattendu ont pris des allures de révolution. La raison pour laquelle Fustier a écrit La Culture est que la société française

progrès ? 5. De quel préjugé est porteuse l’explication des premières découvertes au moyen du hasard ? (Chap. 8) 6. En quoi les échanges culturels jouent-ils un rôle paradoxal dans le développement d’une société ? (Chap. 10)1. Selon Lévi Strauss l’ethnocentrisme est une « tendance à répudier toutes les manifestations culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions ». Ce qui caractérise une attitude ethnocentrique, c’est la

Les modes de l’organisation politique en occident Introduction La question de l’organisation politique des Etats est l’une des questions contemporaines les plus importantes. En effet, indépendamment des caractéristiques institutionnelles et constitutionnelles communes aux démocraties, les Etats occidentaux divergent dans leur mode d’organisation. La combinaison entre le capitalisme et la démocratie a donné une très grande variété de systèmes institutionnels qu’il s’agit ici d’étudier. La question

A) Le modèle extrême-oriental : l'identification B) Le modèle pluraliste : la différenciation C) Le modèle monothéiste : la soumission Section II : La coexistence entre les modèles et les logiques dans les sociétés réelles Section III : Le recul de la violence et les religions chapitre IIi : Le droit est-il juste ? Introduction : Le droit pour l'homme ? Section I : Le développement des justices internationales Section II :

de la marginalité et de l'exotisme, le tatouage a investi depuis quelques années le champ de l'art contemporain. En prenant le corps humain pour support, et le transformant en œuvre d'art vivante, le tatouage pose avec acuité la question de l'engagement, corps et âme de l'artiste. Une enquête à fleur de peau.. Comment, la technique marginale du tatouage, a-t-elle évolué dans la société Occidentale au cours du XXème siècle ? En deux grandes parties nous verrons donc, dans un premier temps, l’histoire

Il faut défendre la société se présente comme la transcription de onze leçons que michel Foucault a consacré à l’éloge et à la généalogie de l’historicisme politique. Ces leçons constituent une pause dans ses enquêtes historiques sur les technologies d’assujettissement (entre surveiller et punir et la volonté de savoir), pendant laquelle il tente de situer l’analyse critique, historique et politique du pouvoir dans la pensée politique occidentale. Il avance que « la société dans sa structure politique

nous est le plus familier : la lutte pour le pouvoir, le jeu politique, les élections. => Weber : « ensemble des efforts que l’on fait pour participer au pouvoir. » Le politique désigne : un espace de régulation des conflits dans les sociétés contemporaines ; plus globale, plus noble, que LA politique. Braud dit : « le politique renvoie à ce champ social dominé par des conflits d’intérêts régulés par un pouvoir lui-même monopolisateur de la coercition légitime ». Monopole de la coercition légitime

Devoir SemestrielLe cinéma indien et l’Occident Labiadh Maya Faculté des Sciences Historiques Licence 3 Semestre 1 Enseignant responsable: Séverine Antigone Marin Université de Strasbourg 2021-2022 1Sommaire Introduction 3 I. L’ambivalence : L’histoire du cinéma indien entre indépendance et dépendance 4 A. Les origines : du théâtre antique à l’arrivée du cinématographe 4 B. L’après-guerre ou l’éveil de l’industrie du cinéma indien 7 C. Du nouveau cinéma indien des années 50 à aujourd’hui 9 II. L’affirmation