La Théocratie Pontificale

rapide de l'Angleterre et de la Flandre, les nombreuses crises politiques et religieuses qui la secouent ternissent son image et la font petit à petit passer au second plan. L'Eglise, forte des succès des croisades, tente d'imposer en Occident une théocratie en soumettant les rois à sa volonté. Mais les temps changent. Les templiers n'ont pas pu empêcher la perte de la terre sainte. Les papes se heurtent au pouvoir croissant des souverains des grands Royaumes d'Occident. Le chaos politique est tel

chez les carolingiens, ils vont instaurer une théocratie et vont finir à régner sur un empire qu’ils vont restaurés.A – La théocratie royale La théocratie c’est le pouvoir, ou le gouvernement de Dieu mais par des hommes, par des êtres humains à qui Dieu à donner pour mission de gouverner et un gouvernement qui a pour mission de réaliser la justice de Dieu. Cette théocratie elle peut avoir à sa tête le pape et on parlera alors de théocratie pontificale ou alors elle peut se faire par l’intermédiaire

L’empereur est condamné à se rendre à la résidence du pape à Canossa, en chemise et pieds nus. Cet épisode marque la suprématie du spirituel. L’affirmation de la suprématie du pouvoir spirituel Cela va permettre de développer l’idée de théocratie pontificale : la papauté revendique pour elle seule la direction de l’ensemble du peuple chrétien et prétend devenir une autorité supérieure à celle des princes laïcs. Cette idée est illustrée au début du 12ème siècle par Bernard de Clairvaux ; Saint

mais va l’abandonner, ce qui va favoriser le changement de dynastie. Voyons enfin ce qu’il en est chez les Carolingiens (B). Chez les Carolingiens L’imbrication de l’Eglise et de l’Etat donne naissance à un régime politique nouveau : la théocratie, qui est fondée sur le rite du sacre. Le roi puise sa légitimité dans le rite du sacre qui lui confère une mission divine aux yeux de ses sujets. Le roi passe alors d’élu des hommes à l’élu de Dieu. Le rituel du sacre est immuable et est constitué

En retour, ceux-ci doivent les défendre et les nourrir (dîme : 1/10 des récoltes).     C)    Église et pouvoir temporel.   La papauté souhaite dominer et contrôler le pouvoir temporel des rois et des princes (« théocratie »pontificale : théorie d'une primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils). Le  pape, successeur de l’apôtre Pierre, 1er évêque de Rome, se perçoit comme le seul chef de l’Église, suite au déclin des patriarches de Jérusalem, Antioche et Alexandrie, terres conquises

l’Eglise § 3. Isidore de Séville, le prolongement A. Les origines B. La royauté fonction religieuse Section II. La tentative de Renovatio imperii § 1. La théocratie royale A. Le fondement religieux de la nouvelle dynastie B. Les conceptions d’Alcuin § 2. L’infléchissement épiscopal de l’empire carolingien A. Les prétentions pontificales B. Les évêques de Gaule 1. Jonas d’Orléans : la royauté, institution et ministère 2. Agobard de Lyon : l’unité du peuple chrétien 3. Hincmar de Reims : la collaboration

par des pretre vivant comme delaique avc des femmes et enfants.(nicolaisme) la paoté souhaite soustraire l'église au pouvoir temporel (royaute ) notamment en empechant les rois et les princes de nommer les eveques et cherche a imposer une theocratie pontifical . C- reforme gregorienne pour lutter contre cest abus une reforme de leglise sengage au 11e siecle.appeler reforme gregorienne du nom du pape gregoire 7 (regne: 1073-1085) elle vise a restaurer la dignité et lautorité du clergé en

de la seconde moitié du XIe siècle, des papes entreprennent de réformer l’Église. La papauté souhaite soustraire l’Église au pouvoir temporel, notamment en empêchant les rois et les princes de nommer les évêques (ils cherchent à imposer une théocratie pontificale). La réforme grégorienne a de nombreux impact sur l’Église. elle entraîne des tensions avec les rois et les princes elle transforme l’Église en une monarchie 2. La vie religieuse en Occident Qu'est-ce qu’être chrétien en Occident

XIe siècle, l’Eglise est une victime de la féodalité. En effet, les seigneurs ont non seulement usurpés les fonctions administratives mais aussi les titres ecclésiastiques. Le pape Grégoire VII (pape de 1073 à 1085) est le représentant de la théocratie pontificale puisqu’il a développé l’idée d’une rénovation ecclésiastique en raison de la crise et de la décadence de l’Eglise dans le sens ou elle est touchée par la grave dépravation des prêtres et de la débauche des clercs (en d’autre terme de nicolaïsme)

centre de l'empire pour Henri II (le dernier des ottoniens)c'est bien l'Allemagne, il ne fera que 3 séjour en Italie, preuve de sa vision des choses concernant la Germanie. Pourtant c' était un personnage très tôt intervenu dans les querelles pontificales, pour imposer un pape. Il fera souvent de bon choix pour la papauté. Vient ensuite une autre dynastie, la dynastie Saliennes, les Saliens qui viennent eux du duchers de Franconie, un des grands duchers. Jusque la les ottoniens étaient des Saxons