La Théocratie Pontificale

symbole d'héritier de St Pierre et à se titre honorifique. Longtemps théorique car sous la protections des rois occidentaux avec la menace lombarde. Mais c'est a partir du Xie siècle on observe un bouleversement avec la naissance de la monarchie pontificale en devenant le souverains des chrétiens. Première étape est de prendre son indépendance des empereurs et en 1059 on décide que l’élection du pape échappe au contrôle impérial et doit être effectuer au sein du conseil des cardinaux mais surtout le

très audacieux : faire arrêter le Pape comme hérétique et coupable de crimes énormes ; faire convoquer un concile destiné à juger le Pape et à la remplacer. Chose remarquable, cette politique s'inspirait d'une doctrine diamétralement opposée à la théocratie, à savoir que le Roi de France à cause de sa dignité royale était investi d'une mission spirituelle : protéger l'Eglise en général et les églises de France en particulier. Il s'agit d'une sorte de confusion du spirituel et du temporel, analogue

sacré et le profane) et également le SACERDOTALISME (pouvoir politique des religieux). Religion et Politique : quelle place pour Dieu ? Les philosophies de Saint-Augustin et de Saint Thomas Saint Augustin : la politique comme Cité de Dieu (théocratie) Quelle évolution décisive est apportée par Saint-Augustin à la pensée politique d’avant la révélation ? L’introduction de Dieu bien sûr en tant que fondement de la politique. Partons de l’onto-théologie d’Augustin : les hommes sont égaux, mais

impôt reversé au Saint Siège, les évêques et les abbés sont nommé par le chapitres ou monastères mais le roi peut avancer son choix, etc. Charles VII accomplit ce que Philippe le bel voulait donc affaiblissement du pouvoir du pape. B – Réaction pontifical La Pragmatique Sanction est inacceptable pour le pape car le Saint Siège se trouve privé de précieux revenus, on entame des négociations pour annuler les décisions du concile de Bourges mais elle demeure justifier pour la morale publique et l'équité

dans leurs diocèses et des souverains dans leurs États. Les origines du gallicanisme remontent au premier conflit entre le roi Philippe le Bel et le pape Boniface VIII à la fin du XIIIe s. La défaite de Boniface VIII est aussi celle de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté en Avignon (1309-1376), et surtout avec le grand schisme d'Occident (1378-1417). Le grand schisme est en effet l'occasion de résister à la tendance de centralisation à Rome du pouvoir

par certains souverains. Au nom de l’héritage romain, les empereurs germaniques refusent de voir leur prééminence remise en cause. Ce n’est qu’en 1176, avec la défaite de Frédéric Barberousse, que la papauté s’impose et formule l’idée d’une théocratie pontificale. Conclusion: Au Moyen-Age, la religion n’est pas un choix personnel mais une tradition. Au marges de la chrétienté, le christiannisme évolue militairement, la première croisade est lancé en 1095, elle est un echec mais marque un mouvement

et Jean sans Terre, roi d’Angleterre; c'est bien une crise politique qui va surgir par la suite. Innocent 3 participe au mouvement d’affirmation de la souveraineté pontificale, face aux autorités temporelles. Il se veut un arbitre des relations entre les gouvernants. Il est un des grands tenants de la théocratie pontificale de Grégoire 7. Pour arriver à ses fins, il n’hésite pas à avoir recourt à l’excommunication: dont Philippe Auguste et Jean sans Terre, ont tous les 2 fait les frais par

que s’accroitre auprès du clergé. Pépin va profiter des circonstances , de ces lins etroits avec l'eglise pour obtenir l'assentiment du pape sacari ; le pape de l’époque fait appel à Pépin de ses armées pour protéger la chrétienté et les biens pontificaux des Lombards. Le pape préfère s’en remettre aux armées de Pépin, pour qu'elles le protège des Lombards. En contrepartie de cette protection militaire Pépin demande au souverain pontife, au pape, une sorte de cnsultation sur la legitimité du roi

diffuse. De leur coté, les canonistes continuent de défendre l'idée de la détention des deux glaives par le pape. Ils estiment que les clergés des royaumes relèvent de l'autorité seul du pontife échappant ainsi au pouvoir des monarques.La théocratie pontificale limite donc la souveraineté royale.

la légitimité. Or à cette époque le pape Etienne II est menacé par les Lombards (ancêtres de Hongrois) qui s’approchent de Rome. Il fait donc appel à l’armée française. Pépin, sollicité par le pape, lui rend ses terres qui deviendront les états pontificaux. En remerciement de son aide militaire, le pape reconnaît sa légitimité. La dynastie Mérovingienne laisse donc la place aux Carolingiens. Cette légitimité conférée par Etienne II devient dès lors le geste dont tous les papes vont se réclamer: le