La Théocratie Pontificale

politique et administrative. - L’émergence du Gallicanisme : Les origines du gallicanisme remontent au premier conflit entre le roi Philippe le Bel et le pape Boniface VIII à la fin du XIIIe s. La défaite de Boniface VIII est aussi celle de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté en Avignon (1309-1376), et surtout avec le grand schisme d'Occident (1378-1417). Le grand schisme est en effet l'occasion de résister à la tendance de centralisation à Rome du pouvoir

par voie de conséquence, le roi de France est aussi indépendant du Pape. B – (voir plan du cour) Utilisation de la maxime possible que grâce à certaines idées qui remettent en cause le souveraineté pontificale. 1 – La remise en cause de la théocratie pontificale La théocratie pontificale a commencé à être contestée au 13eme siècle, on assiste à la naissance de l'esprit laïc. Ce dernier se développe à l'intérieur de l'Eglise. Au 13eme siècle apparaît l'ordre mendiant, ces ordres se scandalisent

Cours du 30/11 : Histoire du Droit II ) L'affirmation de la théocratie pontificale Au IX ème siècle, l'Eglise a connu une crise et selon la formule consacrée l'Eglise a été féodalisée : elle est entrée dans le système féodal. Pourquoi et comment ? Dans le cadre général du déclin des institutions et de l'autorité il en est allé de même au sein de l'Eglise, les règles traditionnelles ont tendances à s'effacer. Les évêques n'étaient plus élus par les fidèles, ils étaient désignés par les

centralisée autour de la papauté. En 1059, le pape Nicolas II crée le collège des cardinaux qui élit le nouveau pape. De plus, on voit se développer la curie pontificale qui contrôle ce qui se fait dans l'Église. Enfin, le pape multiplie les interventions pontificales. L'une des plus connues est matérialisée par le Décret de 1059 réformant l'élection pontificale et interdisant le nicolaïsme et la simonie. La garantie du travail des moines tout en contrôlant les comptes de l'église, qui fut un sujet très polémique

SECTION 2 : LE RETABLISSEMENT DE L’EMPIRE CAROLINGIEN Changement de dynastie en 751 avec le sacre du premier Roi carolingien : Pépin Le Bref. En 768, il décède et c’est son fils Charlemagne qui reprend le pouvoir. §1 : LE SACRE ET LA THEOCRATIE Apparition du sacre royal dès 751, et le premier roi sacré fut Pépin Le Bref. Une fois le Roi sacré, il reconnaît que Dieu est à l’origine de son pouvoir. Trois ans après, le Pape se déplace et rencontre Pépin Le Bref. Les fils sont associés au

dépendance quelconque. Incité par ses légistes, Philippe le Bel aspire à être le maître absolu en son royaume et à rejeter toute tentative d'intervention extérieure. Le Pape Boniface VIII, à l'inverse, cherche à imposer les principes de la théocratie pontificale en contrôlant les monarchies occidentales : il rêve d'un empire chrétien unifié sous la direction d'un souverain religieux. La recherche d’indépendance du roi (A) se heurte donc aux prétentions de la papauté (B). A) La recherche d’indépendance

d’accorder son soutien aux Carolingiens en abandonnant les Mérovingiens. II. La royauté carolingienne Les Carolingiens vont instaurer une nouvelle conception du pouvoir qui est la théocratie. De plus, ils vont toujours être influencés par les romains et leurs influences germaniques de départ. A. La théocratie royale On est en présence d’une royauté qui est soutenue par l’Eglise. Chez les Carolingiens c’est le sacre chrétien qui fait le Roi, celui-ci devient l’élu de Dieu, ce qu’il n’était

salutation le pape ne prenait que le titre de serviteur des serviteurs de Dieu, suivant cette parole sainte de Jésus à ses disciples : « Celui qui voudra être le premier d’entre vous sera votre serviteur. ». Unam Sanctam est donc une bulle pontificale de Boniface VIII sur l'unité de l'Église donnée le 18 novembre 1302. Cette bulle fut lancée à l'occasion d'un concile de prélats français réunis à Rome. Elle proclamait la suprématie de l'Église sur l'État, et ce qui en découlait, autrement dit

grand soutien du pouvoir _ Notion de théocratie royale c’est-à-dire que la royauté carolingienne = royauté chrétienne, elle est créée par un rite, le sacre, car il repose sur une conception du pouvoir, la théocratie, qui fait du roi un Dieu. Avant le roi se choisissait parmi les descendants légitimes du roi précédent mais c’était notamment l’aîné qui était choisi. A partir de Charlemagne et de son sacre en 800, le sacre fait le roi par onction divine. Théocratie = pouvoir politique + pouvoir religieux

corruption = politique favorable aux aristocrates pour obtenir leur soutien. Ils leur donnent des terres et leurs distribuent des charges = procèdent à la personnalité du pouvoir. Les maires entretiennent des liens étroits avec le Pape, le pouvoir pontifical. Cette alliance est récurrente aux VIIème et VIIIème s. Charles Martel est un bâtard de Pépin II de Herstal. Ce fils illégitime a repoussé les envahisseurs musulmans à Poitiers en 732. Il apparaît comme un Chef de guerre protecteur du royaume et