La Théocratie Pontificale

l’affrontement avec l'Empereur germanique, lors de la querelle des Investitures, elle doit aussi faire face à des dissidences d’ordre interne. Au XIIIe siècle, le pape Innocent III applique lors de son pontificat (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape Grégoire VII en 1075). La papauté triomphe, grâce à son rôle primordial dans la chrétienté, grâce aux croisades, grâce à la récupération des ordres mendiants pour son propre compte

conserver cette Église... Il n'y a dans l’Église une et unique qu'un seul corps et une seule tête, et non pas, comme chez un monstre deux têtes... » Le 13e siècle coïncide avec la naissance en France de l’esprit laïque. Cela signifie que la théocratie pontificale comme à être contester. « L’Église est une, sainte, catholique et apostolique » Il signifie par là l’unité de l’Église même si l’Église n'est qu'une institution composée d’homme, elle reste néanmoins unie et que s'en prendre à un homme d’Église

Aucun texte n’existe au dehors de la volonté du pape * Le pape peut déposer l’empereur s’il use mal de son pouvoir, le pape peut délier les sujets de l’empereur de la fidélité promise. Impose une nouvelle façon de voir le monde, impose la théocratie pontificale, e résume dans la thèse «  la plénitudo potestatis ». Le pape a tout pouvoir sur l’église, sur les hommes car chaque homme relève en même temps du spirituel et du temporel. Réaction de l’empereur (Henri IV, 1056-1106) : il refuse d’appliquer

les laïcs font partie de l'Église mais en tant que sujets passifs, qui obéissent aux clercs. Les grands laïcs sont également concernés puisque le Pape a désormais un pouvoir supérieur à celui des empereurs d’Occident. La théocratie de l’Eglise impose donc une autorité pontificale sur le pouvoir civil et l'Église acquiert une influence majeure sur les sociétés occidentales et sur les grands laïcs car elle contrôle leur manière d’être et de vivre. Toutefois, cette centralisation des clercs ne diminue

devient universel. Il concerne tous les hommes, dans tous les royaumes d’occident. Le Christianisme va donc exercer une influence déterminante mais il va le faire surtout grâce aux églises locales. Le christianisme, n’étant plus romain, n’est plus pontifical. 1- La faiblesse de la papauté. Le pape est faible au 5ème siècle. Mais cette faiblesse est relative. Il est faible parce que d’un point de vue politique, il est dominé par les rois. En revanche, sa faiblesse n’est que relative, parce qu’il

le dessus sur l’église de France. Le début du gallicanisme résulte d’une opposition entre le roi de France, Philippe le Bel et le pape Boniface VIII. A la fin de ce conflit le pape Boniface VIII sera perdant, ce sera aussi une défaite de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté. On se retrouve donc avec deux papes un à Avignon, l’autre à Rome. Le concile de Pise est mit en place pour résoudre le problème mais il a réussi qu'à à envenimer la situation puisqu'il

Les conciles particuliers reunissent les eveques d'une région , plus ou moins grande , les décisions portent le nom de Canon ( régles) , en se multpliant les canon vont donner naissance a un droit propre a l'église → Droit canonique + décisions pontificales. L'église est donc un corps juridique et une personne morale. Elle a un patrimoine et posséde des biens , echanger donner ou vendre des biens. Au sein de cette église l'empereur va intervenir en s'octroyant le droit de convoquer des conciles

III, tandis qu’un troisième pape, Grégoire VI s’installe au Latran, suivi de peu par un certain Clément II puis Damase II : la situation devient intenable pour beaucoup ! Au total, en tout cas, on soulignera l’extrême instabilité de l’institution pontificale : n’étant pas assez forte en elle-même, elle dépend du contexte laïque qui l’entoure, un contexte fort pesant, commencent à dire certains au XIème siècle qui font de la crise morale une de ses conséquences. 3. Des liens trop serrés avec le monde

siècle. Religion catholique : * Ville repère : Rome * Chef : le Pape * Se trouve principalement en Europe centrale, Europe oxidentale, Italie. Religion orthodoxe : * Ville repère : Constantinople * Chef : Empereur Byzantin (théocratie) * Se trouve principalement en Europe Balkanique, Europe de l’Est, Asie mineure La religion chrétienne et la religion orthodoxe se sont séparées pour plusieurs raisons : * Problème de dogme (= loi d’une église) * Rôle du Pape (les orthodoxes

gens qu'ils touchent. Le rite créé des conditions psychosomatiques de la guérison. 
La particularité du sacre est d'être à la fois une institution juridique et religieuse.

 B/ L'apparition du ministère royal (ministerium regis).

 Une théocratie royale
. Nous apprend sur le fonctionnement des institution franc. a) Un pouvoir d'origine divine. S'est Saint-Augustin, père de l'église qui a développé la notion d'origine divine du pouvoir. Cette notion est soutenue par les pape Gélase