La Théocratie Pontificale

au salut. En retour, ceux-ci doivent les défendre et les nourrir (dîme : 1/10 des récoltes). C) Église et pouvoir temporel. La papauté souhaite dominer et contrôler le pouvoir temporel des rois et des princes (« théocratie » pontificale : théorie d'une primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils). Le pape, successeur de l’apôtre Pierre, 1er évêque de Rome, se perçoit comme le seul chef de l’Église, suite au déclin des patriarches de Jérusalem, Antioche et Alexandrie, terres conquises

trône et de l'autel En novembre 751, Pépin est élu 1er Roi des Carolingiens. En 754 = il est sacré « Roi des francs » et bénéficient de la protection papale. L'alliance du trône et de l'autel est matérialisée par le sacre. Pépin va inaugurer une théocratie royale. Le Roi carolingien est désormais un élu de Dieu. Selon les théoriciens et notamment Hincmar, le gouvernement du Roi ne sépare pas le politique du religieux. II. Rénovation de l'Empire romain Charlemagne parle ouvertement de la rénovation

pouvoir royal est presque absolus mais limité par la monté de l aristocratie. Cependant a partir des carolingiens le sacre de pépin le bref a donné une autre dimension, attribution au pouvoir royal, l on parle de doctrine théocratique , de théocratie royal .Cela signifie que le pouvoir royal n est plus absolu comme sous les mérovingiens .Mais que l Etat et l église on la même mission .Ce sont deux pouvoirs unis .En conclusion le pouvoir royal exercé par le roi est devenu mi laïque et mi ecclésiastique

Bulle Ineffabilis Amor (1296): le roi était accusé de commettre un péché en portant atteinte au patrimoine et aux droits de l'Eglise. Doctrine de l'intervention ratione peccati 2°) Le Pape, guide politique des rois Doctrine radicale de la théocratie pontificale (1301-1302) : 1301 : Pape, chef de la Chrétienté (rapp. Donation de Constantin) Concile pour juger le roi 1302 : Dominus temporalium et spiritualium Unité du peuple chrétien, Pape, vicaire de Dieu Pouvoir de faire et défaire les rois

population accorde une grande importance à la religion. L'église devient alors une véritable institution et connaît un très grand succès. Suite à la réforme grégorienne rédigée par le Pape Grégoire VII dans la deuxième partie du XIe siècle, la théocratie pontificale a été mise en place. Cela signifie dès lors que le pape domine et contrôle l'ensemble du pouvoir temporel des princes et des rois. Par ailleurs, cette réforme sert aussi à lutter contre les dérives de certains clercs comme le nicolaïsme (concubinage

(584-629) §3) L’éphémère renaissance de la législation carolingienne Capitulaire 9 A) La sacralisation du pouvoir des rois carolingiens a) L’avènement d’une théocratie royale 1) L’instauration du sacre Zacharie Saint Denis Soissons Caroloman Etienne II 2) Le ministère du roi carolingien « miniterium regis » Théocratie royale Rex Louis le Pieux (814-840) Jonas d’Orléans (780-841) Agobard de Lyon (769-840) Charles le Chauve (843-877) Hincmar de Reims (806-882) Res publica b)

poids considérable Section 2: L’éphémère sursaut carolingien On retrouve els 3 influences la seule différence est que l’influence la plus prédominante est l’influence chrétienne. §1 : La théocratie Ça vient du grec theos ce qui signifie dieu et cratos qui veut dire la puissance. La théocratie est la doctrine attache au sacre, le pouvoir du roi vient de Dieu. En 751 sacre de Pépin le bref car ça a permis de légitimer son pouvoir. La cérémonie du sacre comporte 3 étapes : l’élection il

peut-on dire que la chrétienté est centralisée ? _ L’Eglise catholique est hiérarchisée avec à sa tête le pape qui exerce un contrôle sur la chrétienté. Le pouvoir spirituel du pape se prétend supérieur à celui des rois selon la théorie de la théocratie pontificale. La chrétienté est centralisée autour du pape dont le siège est à Rome. Pape: évêque de Rome, à qui est attribué l’héritage de Pierre, placé par Jésus à la tête des apôtres. Au XI siècle, le pape s’affirme comme le chef de l’Eglise catholique

obligatoirement à tout les chrétiens. Église: Au sens premier, le terme désigne l'ensemble des baptisés, au sens restrictif, qui tend à s'imposer après l'an mille, ils désignent les institutions et les hommes qui encadrent les chrétiens. Théocratie pontificale: Régimes dans lequel le pouvoir spirituel, celui du pape, domine et contrôle le pouvoir temporel des princes et des rois. Ordre médiants: Religieux qui suivent une règle et font vœu de pauvreté. Eucharistie: Sacrement qui exprime l'union

puissance de celle-ci. Avec lui, on va parler de « théocratie pontificale » qui suppose que le pape est le supérieur des rois. A partir du XIe siècle, le pape intervient dans les affaires du gouvernement du royaume. Au XIe siècle, la réforme n’a pas gênée les rois de France puisqu’ils étaient dans la tourmente seigneuriale. Au XIIe – XIIIe siècle, les rois veulent devenir souverain et pour cela doivent s’affranchir de la tutelle pontificale. 2 cours de pensée s’affrontent à partir du XIIIe siècle :