La Vanité Humaine

travers l'europe Contexte artistique et historique Natures mortes et vanités La nature morte est la représentation picturale d'objet inanimés (tables , fruits , fleurs , instruments de musique ) ou d'animaux morts (tableau de chasse , plats cuisinés ). C'est à la fin de la Renaissance qu'apparait le plaisir de peindre des objets qui , auparavant , n'étaient que des éléments de décor d'un tableau plus vaste dont l'être humain était le sujet central . Cela manifeste le désir de rivaliser avec la

Mes pages personnelles Un tableau : Les vanités de Champaigne Les vanités à été peint en 1644 par Champaigne. Ce tableau fait parti du mouvement des vanités c’est-à-dire l’illustration de manière symbolique, le thème philosophique de l’impermanence de l’homme (« souvient toi que tu va mourir ») qui apparait au début du XVIIème siècle aux Pays-Bas. Ce tableau et composé d’un vase contenant une tulipe symbole de la vie, d’un crâne humain qui lui est symbole de l’Homme ou de la mort. Ainsi qu’un

littérature française du XVIIIe siècle : « L'une des principales fonctions du conte voltairien est de mettre en scène sinon le tragique de la condition humaine, du moins l'absurdité du monde et la vanité du projet humain ». Que pensez-vous de ce jugement ? → On optera pour un plan dialectique en trois parties : I. Le tragique de la condition humaine dans le conte voltairien II. La volonté de plaire chez Voltaire III. Le combat philosophique de Voltaire Introduction : Dès l'instant où

Aimable parce qu'elle promet le vrai bien. » (Fragment 10) Liasse II : Vanité « Rien ne fortifie plus le pyrrhonisme que ce qu'il y en a qui ne sont point pyrrhoniens. Si tous l'étaient, ils auraient tort. Cette secte se fortifie par ses ennemis plus que par ses amis car la faiblesse de l'homme paraît bien davantage en ceux qui ne la connaissent pas qu'en ceux qui la connaissent. » (Fragment 31) « Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. [...] Ôtez leur divertissement, vous les

Dans Micromégas, Voltaire explore l’imperfection humaine et nous faites réfléchir sur la place de l’homme dans l’univers. Il présente ses idées dans un conte philosophique qui lui permet d’introduire des personnages imaginaire qui porte un regard objectif sur les hommes, pour mieux dénoncer ce qu’il condamne. Ce roman était écrit en 1752 pendant le siècle de lumières quand le mouvement de la pensée philosophique était entrain de développer. Les philosophes de ce temps ont exploré de nombreux concepts

un appât puissant. La réponse intermédiaire du philosophe qui joue sur l’ironie « Au digne emploi que vous feriez de la richesse, je vois combien c’est grand dommage que vous soyez gueux. Vous vivriez là d’une manière bien honorable pour l’espèce humaine, bien utile à vos concitoyens ; bien glorieuse pour vous. » tente de retrouver dans la charge des puissants une utilité que Lui lui dénie. Cette intervention amènera un jugement sur les philosophes. Sa diatribe sur les philosophes « nous en donnerons

Pascal s'en prend à l'aveuglement humain qui cherche dans le divertissement un moyen d'échapper à cette situation tragique au lieu d'en tirer les conséquences et d'envisager son salut. Comme toujours chez Pascal l'organisation logique s'appuie sur des procédés rhétoriques dans le but non seulement de convaincre mais de persuader son interlocuteur. On observe ainsi trois étapes dans cette démonstration du rôle fondamental du divertissement dans l'existence humaine. Tout d'abord dans les lignes 1 à

Vanité des vanités, tout est vanité » : tels sont les premiers mots du livre biblique de l'Ecclésiaste. C'est aussi une expression centrale de la pensée de Pascal, qui s'emploie à dénoncer la vanité de toutes les actions humaines, c'est-à-dire leur inutilité. I/ Le péché originel La vanité prend ses racines dans le péché originel. En persuadant Adam et Eve de pécher, le serpent, dans la Genèse, leur promet trois choses : l'indépendance (« vous serez comme des Dieux ») ; la connaissance des secrets

VISION PESSIMISTE DE LA CONDITION HUMAINE I. Peinture sans indulgence 1. Petitesse et misère de l'Homme faute originelle qui condamne l'homme à être misérable et malheureux. Système d'antithèses : « petite durée de la vie » // « éternité », l'H est « abîmé dans l'infinie immensité des espaces ». L'H « s'effraye et s'étonne ». Images de « l'imbécile ver de terre » (fr. 122) et du « roseau pensant » (fr. 104) > H infime, incapable d'affronter et de comprendre l'ordre divin. H guetté par

« Une vanité est une catégorie particulière de nature morte dont la composition allégorique suggère que l'existence terrestre est vide, vaine, la vie humaine précaire et de peu d'importance. Très répandu à l'époque baroque, particulièrement en Hollande, ce thème de la vanité s'étend à des représentations picturales comprenant aussi des personnages vivants comme Les Ambassadeurs d’Holbein. » Sur ce tableau, on remarque plusieurs objets. On y retrouve un crâne, un calendrier, un cahier de solfège