La Vanité Humaine

nous voudrions amorcer ici, en nous limitant à un premier ensemble de liasses : “Vanité”, “Misère”, “Raison des effets”, “Grandeur”, “Contrariétés”. Dans la table (asymétrique) des titres que donne le fragment 1 (éd. Sellier), tous ces dossiers appartiennent à la première colonne, c’est-à-dire, celle qui regroupe, avant le développement plus précisément apologétique de l’œuvre, les pensées relatives à la condition humaine. ****** halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Avant de progresser dans

la mort est évoquée de multiples façons dans la poésie . Les poètes insistent plus particulièrement sur l'irréversibilité du temps , la vanité de l'existence , l'image de la déchéance, afin de souligner la puissance universelle de la mort. Tout d'abord la fuite du temps est un thème dominant dans la poésie , l'existence humaine est marquée par l'irréversibilité du temps .Le temps est l'irréversible par excellence car il ne cesse de fuir. Dés qu'on cesse de saisir l'instant il appartient déjà

indifférent, c'est le siècle des vanités en Peinture. Pascal Quignard éprouve une véritable fascination pour la peinture de Georges de La Tour , auquel il a consacré une monographie. C'est aussi le grand siècle de la Condamnation de la vanité humaine. La fiction inventée par Pascal Quignard articule de fait Ces deux modes en donnant à l'art pictural une place singulière que le film relaie en Multipliant les références à la peinture de l'époque. Le choix des vanités est un choix significatif par

s'installe à Antibes. C'est là qu'il peint Vanité, le 1er mars 1946. C'est une huile sur contre-plaqué de 54x65cm, conservée au Musée des Beaux Arts de Lyon depuis 1991. Christian Zervo a réalisé un catalogue raisonné des œuvres de Picasso, mais Vanité échappe à sa vigilance et reste dans l'atelier de Picasso jusqu'à sa mort. Elle est offerte au Musée Picasso par sa femme Jacqueline Picasso, puis déposée au Musée des Beaux Arts de Lyon. Il s’agira d’étudier Vanité pour comprendre de quelle manière celle-ci

présenter la condition humaine sous forme d'un diptyque : d'un côté la bassesse de l'homme, de l'autre côté sa grandeur. La description de la bassesse de l'homme est fortement marquée par les emprunts à Montaigne et par l'influence de la Sagesse de Charron. La division adoptée par Pascal : « vanité, misère, ennui » a été suggérée par le plan de « la generale peincture de l'homme » esquissé par Charron dans le premier livre de la Sagesse. I. Vanité

seiche. En fait, il s’agit de la représentation d’un crâne humain déformé par un effet d’anamorphose, que l’on peut voir en rasant le tableau ou en l’inclinant. Ce crâne est une « Vanité » qui semble dire à ces puissants ambassadeurs « Souviens-toi que tu dois mourir ». Le tableau, peint à la cour d’Henri VIII, roi d’Angleterre, est porteur d’un message politique. VANITE: Une vanité est une forme particulière de nature morte. Les vanités sont des tableaux de petit format composés d’objets symbolisant

mais nous parlerons seulement des chapitres intitulés : Misère, Vanité et Divertissement. VANITE « Vanité, tout est vanité » Disait Salomon. La vanité designe le vide d’un être dont les prétentions dépassent les capacités de l’homme touché par celle-ci. La vanité représente donc l’expression comique, voir burlesque de la notion de néant. MISERE Dans ce chapitre, il est question de la misère morale et physique, la misère humaine est née du péché originel de l’homme qui l’éloigna de dieu et de

Etude de La Vanité Définition : 1. Caractère de ce qui est vain ; quelque chose qui n’a pas de sens, de signification, inutile. Vain, insignifiant : sens ancien, vieillit. 2. Prétention, sentiment de supériorité, autosatisfaction. Sens plus moderne. Pascal pense au 1er sens ; inutile. Si l’homme ne retrouve pas Dieu et la foi, l’homme en devient absurde. Pascal s’appuie sur un fragment des livres de la Bible (1er testament) : « Vanité des vanités et tout est vanité ». Ce qui est vain,

Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable parce qu'elle a bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin

représentant un crâne, symbole de vanité. Cette œuvre fait partie du style fantastique. Nous découvrons ici une œuvre de Charles Allan Gilbert, réalisée dans sa jeunesse. Cette gravure a pour titre « All is Vanity » (« Toute une vanité »). Le titre joue à la fois sur une double lecture visuelle (crâne et femme au miroir) et une double lecture littéraire (vanité : tableau rappelant la mort menaçante et invitant celui qui le regarde profiter de chaque instant ; vanité : ce qui est vain, frivole, superficiel)