La Vanité Un Défaut

de corrigé : Ces trois textes présentent une image dépréciative de l’homme et dénoncent les travers de la nature humaine, en rapprochant dans les textes A et B les hommes et les animaux. Ces textes condamnent la cruauté, la brutalité mais aussi la vanité de l’homme -La violence de l’homme : l’homme est un animal violent, comparable en cela aux autres animaux. La Bruyère rapproche la violence de l’homme de celle des loups, des chats. L’homme a imaginé des armes de guerre et de destruction pour suppléer

quelle mesure cet étrange classement est susceptible, malgré les apparences, de représenter une organisation de la pensée pascalienne. C’est une partie de ce travail que nous voudrions amorcer ici, en nous limitant à un premier ensemble de liasses : “Vanité”, “Misère”, “Raison des effets”, “Grandeur”, “Contrariétés”. Dans la table (asymétrique) des titres que donne le fragment 1 (éd. Sellier), tous ces dossiers appartiennent à la première colonne, c’est-à-dire, celle qui regroupe, avant le développement

développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique). - Leur compétence et, donc, leur autorité

légèreté), en offrent l’exemple, même si l’on peut penser que l’initiative de ce geste n’était pas partie du Palais, mais avait été prise dans le souci de lui complaire. Bergson l’avait souligné dans son essai Le Rire : « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès. » Une remarque particulièrement pertinente à la lumière de notre actualité, dans un contexte où le « pas vu, pas pris » est, depuis longtemps, devenu un mode d’exercice des responsabilités. Pourtant

L’EXCÉS L’égal : LA VERTU Le - : LE DÉFAUT L’homme recherche le moyen, ce qui est relatif à nous La vertu vise le moyen TABLEAUX DES VERTUS : | DOMAINE | VERTU | EXCÉS/DÉFAUT | PASSIONS | Plaisir | Tempérance | Débauche/Insensibilité | | Peur | Courage | Témérité/Lâcheté | | Colère | Sang froid | Irascibilité/Apathie | BIENS EXTÉRIEURS | Richesses | Libéralité | Prodigalité/Avarie | | Honneurs | Magnanimité | Vanité/ Pusillanimité | RELATIONS SOCIALES |

L'homme vu par les classiques du XVIIème siècleLA BRUYÈRE, Les Caractères (1688) « Arrias » I - Introduction  L’auteur & l’oeuvre : Issu de la bourgeoisie aisée, avocat de formation, précepteur du duc de Bourbon, La Bruyère observe, avec ironie et amertume, le monde de la cour princière à laquelle il est mêlé. L'œuvre qui le fera connaître, en 1688, se présente prudemment comme une traduction : Les Caractères de Théophraste (auteur du IIIè siècle av.J-C) traduits du grec, avec les caractères

comportement masculin. Pour vraiment démontrer ceci, il va se lancer dans un discours polémique. Sa dénonciation de l'homme est directe et est présent dès le début de l'extrait, en parlant de « jalousie honteuse » (l.3), ou alors « ses vices » et « ses défauts » (l.11). Ces adjectifs sont très dépréciatifs de l'homme, et ceci est plutôt étonnant, vu que l'auteur est du sexe masculin. En étudiant plus l'argumentation de l'auteur, on peut aussi remarquer la profondeur de la dimension de son discours polémique

sentiment de la vanité de l’homme et l’inquiètude métaphisique. L’homme est un etre doté par Dieu avec raison et sentiments, ce qui le différencie des autres qui sont sur la Terre. Ces qualités ont été donne à l’homme pour avoir le pouvoir de prendre ses propres décisions considérées comme correctes et benefiques pour sa vie. Malgré que l’homme est considéré un etre fort et supérieur aux autres, la conscience humaine est son principal ennemi. L’homme est défini par des défauts et des qualités

gémissantes voix ! » alors que la lionne décédée a tué sa femme , et cruel « vengez la Reine , Immolez tous ce traître »l.37-38. De plus il est condescendant (« nous n’appliquerons pas sur tes membres profanes nos sacrés ongles ! »). Mais c’est la vanité du roi et sa crédulité qui sont ses principaux vices puisqu’ils constituent la morale ( « flattez les , payez les d’agréables mensonges : quelque indignation dont leur cœur soit rempli , ils goberont l’appât ; vous serez leur ami »). De plus Louis

La mise en abyme = procédé récurrent dans la dédicace et dans la fable. Composition Spéculaire = «Double image» Opposition binaire. Vice/Vertus Vanité/Envie Agneau/Loup Mouche/Fourmis La Fontaine