La Vengeance Est Elle Légitime

châtié pour masquer une force tyrannique- juge + parti: ''Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage?'' → il le condamne depuis le début, ça ne sert à rien de continuer à argumenter- niveau de langue soutenu- '' il faut que je me venge'' → droit légitime- construction en chiasme: ''Et je sais que de moi tu médis l'an passé.'' (smms) → ‡ arguments- ''troubler'' → en fait c'est le Loup qui la trouble → renversement de situation- connecteurs logiques ''et'' + ''donc'' (x2) → ERREUR- ''tu'' deviens

janvier 2002 Nous vivons en démocratie. Le débat est libre, mais tous les arguments ne sont pas légitimes. • Au cours du dernier demi-siècle les femmes ont investi massivement la sphère publique, jusque là réservée aux hommes. • Sur les lieux de travail, au Parlement, dans les média, dans les lieux de loisir et aussi dans la rue, la présence des femmes n’est cependant pas encore perçue comme légitime. • Quolibets, insultes, insinuations à connotation sexuelle, jugements moraux agressent

imposer leurs idées divergentes. Cet antagonisme caractéristique du théâtre trouve une résonance particulière dans la scène 4 de l’acte 4 de Cyrano de Bergerac . Cet extrait aux accents comique et tragique met en lumière la vengeance de De Guiche vis-à-vis de Cyrano et des siens pour leur outrecuidance à son égard et introduit de ce fait le moment de bascule la pièce dans le tragique. Il s’agit d’analyser ici la manière dont Edmond Rostand met en scène le duel entre Cyrano et

comprendre ce que représente la sanction judiciaire, nous pourrions imaginer que c’est une sorte de vengeance de la société par rapport à l’individu coupable de l’acte. Mais l’idée de vengeance aspire à l’action par le sentiment ou selon un mobile subjectif, c’est-à-dire, le règne de l’arbitraire. Or, la Justice est censée appliquer la Loi dans l’intérêt public, et maintenir un ordre social juste. La vengeance trouble alors le caractère sacré du droit. Le pouvoir judiciaire ne doit pas perdre son impartialité

Celle-ci ne peut s’épanouir et vivra qu’avec des contraintes. Au niveau moral et social, Hervé le Bras met en avant la solitude durant la vieillesse, en effet les personnes âgées se retrouvent seul, abandonné par la génération Y, une sorte de vengeance inconsciente. Cependant Christian Combaz souligne un fait de l’époque, les gens ne voyageaient et restaient chez eux, or la génération X voyage, Internet est devenu un moyen de communiquer avec le monde entier. La solitude n’existe plus et elle est

(Agamemnon) apparaît comme victime de son père: réduite au silence et livrée sans pitié au sacrifice tandis qu’Electre (Choéphores) se veut garante de la mémoire de son paternel en organisant les rites funéraires et en poussant son frère Oreste à la vengeance. Cette trilogie forme un ensemble global qui permet de saisir la représentation des jeunes filles dans l’imaginaire athénien d’autant plus qu’à Athènes le théâtre n’est pas un simple divertissement mais bien un espace où vie civique et religieuse

dans le modèle latin, est essentiel dans la tragédie de Racine. Junie aime Britannicus et Britannicus aime Junie. Junie va susciter la jalousie de Néron malgré elle. Et ce dernier est aussi énervé contre son frère Britannicus car il est l’héritier légitime. Il y a aussi des querelles avec Agrippine, mère de Britannicus et de Néron. Racine mêle ainsi drame d’amour et intrigue historique. Situation : Néron a fait enlever Junie de nuit en alléguant que cela avait été fait pour raison d’état. Agrippine

partie de la Troisième partie du livre consacré à « La Guerre de Troie ». La guerre de Troie est un conflit qui opposa pendant 10 ans grecs et troyens, provoqué par l'enlèvement d'Hélène, reine de Sparte, par le prince troyen Pâris. En guise de vengeance, Ménélas, l'époux bafoué, mène avec son frère Agamemnon une expédition rassemblant la plupart des rois grecs, qui assiège Troie. Le devin Calchas avait prédit que Troie ne pourrait être prise sans Achille. Sa mère, pour le protéger de la guerre

la société. Aujourd'hui, elle est étatique et publique. Avant on ajustait seul la justice, simplement, la vengeance primitive a fait difficulté. La loi du taillon a été institué. Cependant la loi n'était pas satisfaisante. Fondamentalement, cette vengeance privé crée du désordre, trouble la paix publique. La justice privée ce n'est pas un état de droit. Il reste des reliquat : la légitime défense (droit pénal), le droit de rétention, l'exception d'inexécution, grève (droit du travail), droit de

ordre conforme au droit. Quelle portée doit-on cependant accorder à cette expérience ? La conviction intime d’assister ou d’être victime d’un scandale conduit à réagir. Autorise-t-elle pour autant à s’affran- chir des lois établies ? Ce pas paraît légitime, mais il pose une double difficulté. Le sentiment est-il un guide sûr ? En second lieu, transgresser les lois, n’est-ce pas toujours commettre à son tour une injustice ? Il faut donc évaluer ce sentiment dans ses rapports avec la légalité. 1. Nature