La Vengeance Peut Elle être Juste

à un excès, elle peut aboutir à un abus d’autrui ou de soi-même. Mais quand est-ce qu’une justice est considérée comme injuste ? Et est-ce qu’une justice peut elle être considérée comme injuste ? Premièrement, depuis que l’homo sapiens existe sur terre, la vengeance le suit. Effectivement, cette forme de revanche est une justice qui en 1730 avant notre ère, montrait ses premiers signes écrit dans le code d’Hammourabi sous la loi ‘’ Œil pour œil dent pour dent’’. La vengeance est une justice qui

Etat et Justice 1ère partie : «  Avons-nous le droit de discuter le droit ? » ou : « A quelles conditions peut-on contester la loi ? ». « Peut-on se faire justice soi-même ? » I-/ Les conditions du conflit. Qu’est-ce qui peut amener à désobéir ? La différence entre le légal et le légitime, c’est-à-dire entre le droit positif et le droit naturel Le droit positif : Il dit ce qui est permis ou non. C’est la loi qui parle. Il délimite ce que les lois permettent et ce qu’elles interdisent

B/ La théorie du contrat social chez Rousseau Un siècle plus tard, la philosophie des Lumières cherchera à renouveler la perspective contractualiste en se demandant comment un pacte social créateur de la souveraineté politique peut-il ne pas être un pacte de soumission. Le problème fut notamment posé par Rousseau, dans Du Contrat Social (1762), puisqu’il s’y demande comment il est possible de concilier notre liberté avec l’obéissance aux lois. Est-il possible de donner naissance au pouvoir d’un

termes de notre sujet : le terme de justice renvoie à deux idées celle de valeur et celle d’institution. Dans la vie courante, nous nous référons au terme « justice » pour désigner ou bien une valeur associée au partage et à l’égalité (« ce n’est pas juste ! ») ou bien l’institution chargée de veiller à l’application des lois, du « Droit » (« Une décision de justice »). C’est cette seconde idée que nous allons traiter tout au long de notre devoir. De cette façon, la justice est un droit moral ou droit

distinction entre le droit positif et le droit naturel en évoquant la loi, dont est subordonné le châtiment et d’autres parts au contraire la vengeance qui n’est en aucun cas relié à la loi. Nous pourrions donc nous demander : Qu’est ce qui distingue le châtiment de la vengeance, et pourquoi le châtiment est légitime aux yeux de la loi, contrairement à la vengeance ? Cette question soulève donc plusieurs enjeux dont celui pédagogique (pourquoi doit-on apprendre à respecter la

couple et la trame qui ce prépare. On pourrait qualifier de par cette conversation que Joe est un homme dit « honorable » prônant une importance capitale à la justice. Il veut donc avoir une bonne situation et gagner sa vie honorablement, on peut penser que de par ce type de caractère, Joe est l'homme qui à la meilleure conception morale, il est « parfaitement » dans le « bien » et donc, de par cette conception, qu'il est pré-destiné à une belle vie. Il fait également la morale à ses deux frères

parfois encore plus difficile, car nous devons alors nous reconnaître coupables, ce qui peut être vécu comme une humiliation. Mais ce chemin difficile, ce chemin de douleur est aussi un chemin de vie et d’amour. Car seul le pardon permet de guérir en profondeur une relation blessée. Avant d’aller plus, ne nous trompons pas sur ce qu’est le pardon véritable. Pardonner, ce n’est pas : - être faible, mais au contraire accueillir l’autre comme un frère - juger, mais comprendre

Sommaire I. La période classique : vengeance / expiation PUIS justice 2 A. La répression vengeresse ou expiatrice 2 1. La vengeance : L’offensé cherche à se venger 2 2. Le sentiment de répression expiatoire et exemplaire. 3 B. L’avènement de la juste sanction 4 1. Les aspects politiques de la théorie classique : non à l’arbitraire du juge 4 2. Les apports criminologiques de la théorie classique : Qu’est ce qu’une juste peine ? 5 II. Les positivistes : idée de prévention

soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le vrai?" Or ces deux questions en apparence très éloignées sont en fait étroitement apparentées car la justice ne peut être rendue sans que ne soit établie la vérité des faits que l'on juge, et de même la vérité se définit toujours comme un jugement, une sentence rendue sur le réel qui

situation de l'action tragique qui se prépare. Oreste revient d'exil et rentre au pays avec l'intention de venger la mort de son père Agamemnon, assassiné par Clytemnestre (sa femme et mère d'Oreste) avec la complicité d'Egisthe. En faisant ce voeu de vengeance sur le tertre du tombeau de son père, le choeur des femmes entre sur l'orchestra portant les libations destinées à l'apaisement des âmes des morts (choéphores ou offrandes funèbres) . Le Parodos: le premier chant du choeur des choéphores (330-331)