La Vie Spirituelle Bergson

Introduction - Crise du sujet, nihilisme et problème du monde. Notre question directrice : qu'est-ce qui est philosophiquement en jeu dans les notions de conscience, de vie et de subjectivité ? La notion de sujet a été élaborée par la philosophie moderne, cartésienne et post-cartésienne, qui entre en crise au XXème siècle. Cette crise ouvre la voie au nihilisme : plus rien n'est totalement fondé, en particulier la notion de sujet. La notion même de monde devient problématique, parce que menacée

qui va nous permettre de produire des technologies et d’acquérir des richesses qui vont enfin nous offrir une vie de loisirs. Au fond nous serions prêts à travailler plus pour plus tard ne plus travailler ou presque. Est-ce si sûr ? Ne préférons-nous pas plutôt donner un sens à notre existence en travaillant coûte que coûte plutôt que d’affronter l’oisiveté qui semble rendre notre vie inutile ? Nos rêves d’oisiveté et de paresse semblent alors juste une autre façon de donner du sens à notre travail

D’après Aristote c’est un tout, et non une somme. C’est-à-dire que toutes les parties d’un être vivant sont reliées entre elles ; si une seule est abîmée, la totalité sera touchée. Elles sont interdépendantes les unes des autres, comme l’illustre Bergson, d’un point de vue plus vaste, pour le corps et l’esprit, en se servant de la métaphore de la veste (pensée) et du clou (cerveau). A son instar, Kant va évoquer cette interdépendance dans un texte où il défend l’idée que le vivant est irréductible

artiste. Cette identité que constitue le style ne va pas sans la différence qui la fonde : une forme n’a de style que dans ce qui la pose en soi et l’oppose aux autres ; elle peut s’inscrire partout : dans les mots, les vêtements, la vie (on parle de « style de vie »). Distinguons le style de ses formes dégradées : la manière (ensemble de savoir-faire qui n’a pu se hisser jusqu’au style, qui peut contribuer à faire une mode, mais pas un art), le procédé (ensemble de recettes : au lieu

par une réflexion sur les ressemblances entre l'architecture du lycée et celle d'une prison, pour bien faire sentir à ses jeunes élèves que cette réflexion qui les attend deux heures par semaine concerne justement leur rapport très concret à cette vie, la leur, faite de semaines et d'heures passées entre quatre murs. Il leur fait éprouver de même la relation intime entre un discours sur la technique et l'utilisation de leur portable; entre une définition de la vérité et leur comportement si par hasard

que le prétend Platon dans son mythe, car il possède en plus de son intelligence, une caractéristique biologique spécifique qui lui donne un avantage considérable : la main avec pouce opposable. L’homme est un « homo faber », selon l’expression de Bergson, avant d’être un « homo sapiens ». Il ne possède pas l’instinct de l’animal, sa survie compte alors sur l’intelligence de l’Homme, une intelligence qui peut compenser la faiblesse de ses capacités physiques par la technique. Cette technique lui offre

représenté par une abstention de vote. Rien n’est alors dit sur les attentes des individus n’ayant pas votés, il y a donc dans cette situation aussi, une absence de communication engendrée par un silence. Aussi, la parole est un élément clé de la vie en société. On peut remarquer qu’un individu timide, peu bavard, sera souvent mal à l’aise en société, du fait de sa difficulté à communiquer avec les autres. Le silence peut donc souvent être un obstacle à la sociabilité d’un individu. Si le silence

et pousserait son analyse à son terme ? Ensuite, répondre exactement figerait le sujet qui se définit pourtant comme devenir, comme projet. Problème : L'homme n'est pas un objet de science comme les autres. Sa dimension spirituelle est d'ordre qualitatif comme le montre Bergson. Il est capable de création de soi, de nouveauté donc de liberté. Il échappe au principe du déterminisme, aux prévisions exactes que ce principe permet. Qu'est-ce qui pourrait rendre la réponse inexacte ? La connaissance

une nouvelle réalité, qu’elle soit spirituelle pour Hegel ou intérieur pour Freud. Parfois plutôt que de chercher à créer une nouvelle réalité, les artistes vont davantage chercher à dévoiler la réalité. Ainsi l’art nous donne également une certaine clairvoyance sur le monde qui nous entoure. Selon Bergson, l’art manifeste au spectateur le réel authentique. Ce n’est qu’à partir de l’art que l’on peut découvrir l’être profond des choses. En effet, dans la vie courante « entre nous et notre propre

affecté/influencé sans qu’elle s’en rende compte. Ça veut dire qu’elle pense quelque chose mais elle ne peut pas rendre compte de la manière dont cette pensée est arrivée à elle. Elle ne peut pas se rendre compte du processus de sa propre pensée. Bergson dans l’Energie Spirituel, envisage l’existence de milliers et de milliers de souvenirs, qui se trouve en dessous de la scène illuminé par la conscience. Il introduit la dimension du temps, ses souvenirs constituent un passé que j’ignore mais qui existe en moi