Laïcité en France

piscines réservées aux femmes La religion dans l'école : http://www.id2-innovation.org/dossiers-thematiques/la-laicite/laicite-jusqu-a-quel-point-une-loi-1244.html -Dans quelle mesure les lois sur la laïcité sont-elles légitimes? -Les lois sur la laïcité devraient-elles permettre le port des signes religieux dans l’espace public ?  Sommaire Introduction I. Qu'est-ce que la laïcité? 1.1. Définition 1.2. Une histoire et des textes 1.2.1- L’interdiction de certains signes dans l’Ecole 

berceau des libertés A. Les fondements de la liberté religieuse 1. La liberté de conscience 2. La liberté de cultes B. L’école d’hier à aujourd’hui 1. Rappels historiques : l’école de la IIIème République 2. L’école d’aujourd’hui : une laïcité plus souple II. Un droit rempart contre les dérives A. Les limitations à la liberté religieuse B. Les nouveaux mouvements religieux : le cas des sectes 1. Une définition des sectes 2. Le risque sectaire C. Le voile : un signe d’appartenance

TOLERANCE – LAÏCITE –LIBERTE D’EXPRESSION Il m’est apparu, à la lumière d’évènements récents, qu’il serait intéressant d’envisager ces évènements en tant que F(M( mais aussi en tant que citoyen, si tant est qu’il puisse y avoir une différence notable dans la perception de ces évènements… Ceci n’est pas véritablement une planche mais simplement quelques réflexions sur les notions de Tolérance, Laïcité et Liberté d’expression. LA TOLERANCE Le fondement de l’idée de tolérance réside

musulmans en Europe : cas de la France. Section 1. Historique et cas de la laïcité française Section 2. Rôle des médias et phénomène de l’islamophobie Section 3. Islam et société 1. Identification à l’islam chez les jeunes 2. Les questions du port du foulard et de l’intégration des femmes musulmanes Partie 3 : Les musulmans en Belgique et en France : peut-on parler d’une analogie ? Section 1. Analyse générale des cas de la Belgique et de la France Section 2. L’après 11 septembre

LA LAICITE Définition La laïcité est en principe la séparation de la religion et de l’Etat. C’est un des grands principes reconnus par la République française. C’est une liberté fondamentale qui garantit les droits de l’Homme et le protège à travers le système sociétaire. L’Etat est alors neutre à l’égard de toutes religions, et respecte la conviction de chaque citoyen d’une manière égale. La laïcité laïque . Les valeurs d’une laïcité laïque sont la liberté de pensée, l’indépendance de l’esprit

culturelles qu’a connues la France depuis la fin du XIXe siècle ? - annonce du plan : Nous verrons d’abord l’adaptation de la République face aux changements des structures sociales puis face aux mutations des religions et enfin face à l’affirmation des femmes. Arnaud LEONARD (d'après Hachette et Nathan). Lycée Français de Tananarive. 2011-2012. 1 1. La République et la question ouvrière : le Front populaire a. Un monde ouvrier peu reconnu • Au début des années 1930, en France, les ouvriers travaillent

CINQUIÈME SECTION DÉCISION SUR LA RECEVABILITÉ de la requête no 43563/08 présentée par Tuba AKTAS contre la France La Cour européenne des droits de l’homme (cinquième section), siégeant le 30 juin 2009 en une chambre composée de : Peer Lorenzen, président, Rait Maruste, Karel Jungwiert, Renate Jaeger, Mark Villiger, Isabelle Berro-Lefèvre, Mirjana Lazarova Trajkovska, juges, et de Claudia Westerdiek, greffière de section, Vu la requête susmentionnée introduite le 8 septembre 2008, Après en

décembre 1905) "La religion est une affaire entre chaque homme et la divinité." (Pierre Bayle / 1647-1706) "L'Eglise ne reconnaît qu'une sorte de laïcs : les siens." (Carl Dubuc / Les doléances du notaire Poupart) "Il est temps de dire que la laïcité ne peut être cantonnée à un mode d'organisation sociale. Elle est porteuse d'un idéal, celui de l'individu-citoyen qui sait qu'il n'y a de savoir-vivre collectif que dans la confrontation librement débattue de convictions individuelles. Celui, également

évolutions de la société française PROBLEMATIQUES La question porte sur une période qui va des années 1880 à aujourd’hui. Elle s’intéresse à la manière dont la République s’est adaptée aux évolutions sociales et culturelles qu’a connues la France depuis la fin du XIXe siècle : -changements des structures sociales, - affirmation des femmes, - mutations des religions. Elle s’interroge sur la capacité de l’idée républicaine telle qu’elle a été définie sous la IIIe République, à évoluer pour

un sens ? On accoutume de penser que l'idée de religion laïque n'a pas de sens puisque les deux notions de religion et de laïcité ne sont pas compatibles. La question « L'idée de religion laïque a-t-elle un sens ? » peut donc paraître paradoxale car elle laisse supposer que la laïcité pourrait être considérée comme une religion. Elle est cependant justifiée car la laïcité présente certaines caractéristiques de la religion. La question est donc de savoir à partir de quand l'idée de religion laïque