Le Banquet Platon

LE DESIR Le désir est de nature ambiguë. Tour à tour, il est manque (Platon, Sartre), ou production (Hegel). Il est à la fois un creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi

est ainsi ou autrement." (Phèdre, 275b-c) Si les érudits de l'antiquité avaient déjà des doutes sur l'authenticité de certains des écrits attribués à Platon (ainsi par exemple, une tradition très ancienne attribue l'Epinomis à Philippe d'Oponte, un disciple de Platon auquel on attribue aussi l'"édition" des Lois, inachevées à la mort de Platon), ils ne manifestaient guère d'intérêt pour la chronologie de leur composition, qui semble tant soucier les spécialistes contemporains ; ils se souciaient

nécessités de la réalité pour se donner une plus grande certitude. 2) C’est dans Le Banquet que Platon fonde sa théorie du désir, qui longtemps influencera notre conception occidentale. Le désir y est en effet présenté comme manque essentiel (c’est à dire que le désir est manque par essence), pénurie et pauvreté; aux antipodes de la plénitude, il est au contraire incomplétude et détresse. Dans Le Banquet, Platon développe un mythe afin de justifier sa position. Ce mythe est celui de la naissance

qu'il soit étranger à son essence même. Reprenons maintenant ces points. Que l'admiration de la beauté soit la condition nécessaire de l'amour est un constat banal. Tous les écrits ont souligné son rôle éminent dans sa naissance, qu'il s'agisse du Banquet ou des romans à l'eau de rose dont les héros sont toujours beaux. Sans doute, tous les aspects de l'être aimé ne sont-ils pas admirés. Ainsi, on peut être fasciné par la seule beauté physique ou encore par des dons spirituels malgré un corps sans

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cynisme s’inscrit comme un modèle de contestations, d’actes volontaires et provocateurs. Exemple : l’homme aurait été définit par Platon, comme un bipède sans plumes, et Diogène, lors d’un banquet du sage, tenait en laisse un coq plumé et dit « voici l’homme de Platon ». Leur philosophie du cynisme est concrète, elle n’est pas en adéquation avec l’idéalisme de Platon, qui est sois disant trop loin de la vérité matérielle du monde. Qu’est ce qui caractérise le cynisme : Au cœur de cette philosophie

1) Sa biographie Platon était un philosophe grec qui naquit à Athènes en 428 av. J.-C. Il était issu d’une famille de la plus haute aristocratie (fondée sur le mérite et l'éducation) : les origines de son père, Ariston, remontent au dernier roi d’Athènes, Codrus. Un ancêtre de sa mère, Périctionê, était un frère de Solon, le grand homme d'État et le législateur d'Athènes. Un de ses oncles, Critias, devait devenir un membre du Conseil des Trente. Platon aurait donc été prédestiné à jouer un

de désir, c’est dire qu’avec le désir se joue quelque chose d’essentiel pour l’homme. En quel sens ? Tout ce que je suis ne m’est pas « essentiel ». Une anecdote veut que Platon ait un jour défini l’homme « animal à deux pieds sans plumes ». Diogène aurait apporté un poulet plumé et déclaré : « voilà l’homme selon Platon ». Platon aurait alors corrigé : « … et dont les membres inférieurs comportent cinq doigts ». La précision est inutile. Rien ici ne désigne ce qui est essentiel à l’homme. Qu’est-ce

une captatio benevolentiae qui cherche à établir un lien entre l’auteur et son public, une complicité dans la joie de vivre et la bonne chère. Rabelais introduit ensuite immédiatement la référence à Platon et à Socrate, puis la comparaison de Socrate aux Silènes. -La voix d’Alcofribas Nasier, prétendu auteur, anagramme de François Rabelais, pseudonyme comique sous lequel se dissimule F. Rabelais lorsqu’il publie Pantagruel et

maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle". L'amour est une joie Heureusement, l'amour est présenté sous un jour plus favorable chez d’autres penseurs, à commencer par Platon. Platon (427-348 av. J.-C.) est l’un des premiers à s’être intéressé à l'amour en philosophie. Dans Le Banquet, il raconte un mythe resté célèbre. A l’origine, l’homme était une sphère, mais Zeus nous a coupé en deux. Depuis, nous errons de par le monde à la recherche de notre moitié perdue. Spinoza