Le Banquet Platon

satisfaction apaisante que du recommencement : c’est avant tout un désir de désirer quelque chose, car c’est cela qui nous donne des projets. - Enfin , le désir est souffrance parce qu’il montre à l’homme sa propre FINITUDE et son imperfection : PLaton, dans le Banquet, décrit les hommes comme des Dieux déchus, coupés en 2 et à la recherche de leur moitié (mythe de l’androgyne) 2) Mais le désir est aussi la source de notre plus grand contentement : il faut donc le libérer ! - le désir est de nature

les anciens parlaient de Cosmos, qu’on pourrait définir comme l’ensemble de tout ce qui existe, en tant que ce tout suit l’ordre de la nature. Le Cosmos est avant tout l’ordre en tant qu’il est raisonnable, intelligible et beau. Dans le Gorgias, Platon dit « À ce qu’assurent les doctes pythagoriciens, Calliclès, le ciel et la terre, les Dieux et les hommes sont liés entre eux par une communauté, faite d’amitié et de bon arrangement, de sagesse et d’esprit de justice, et c’est la raison pour laquelle

source de plaisir. Le désir est-il seulement un manque ? Ne désire-t-on que ce dont on manque ? On commencera par étudier la thèse selon laquelle on désire ce dont on manque avec la distinction entre désir et besoin et le désir selon Schopenhauer et Platon. Ensuite, nous poursuivrons par désirer ce dont on ne manque pas, a I- Thèse : on désire ce dont on manque. a) Amalgame entre désir et besoin. Le désir se distingue du besoin. Le désir est une disposition particulière qui incline quelqu’un

Mais ce qui a fait aussi qu'il possède ces qualités, c'est sa naissance : son père est savant et riche d'expédients, tandis que sa mère, qui n'est point savante, en est dénuée. Voilà quelle est en somme, cher Socrate, la nature de ce démon." Platon, Le Banquet, 203 b; trad. de L. Robin, Paris, éd. Les Belles Lettres, 5° éd., 1951 2. Mon désir se trouve liée à mon intériorité TEXTE DESCARTES, Lettre à Chanut, 6 juin 1647 in Oeuvres philosophiques, édition Alquié, Paris, Garnier, t. 3, pp. 741-742

23) ... Terme parfois utilisé pour désigner un congrès scientifique ou culturel (symposium de sculpture). Un symposion était une institution sociale de la Grèce antique, suivant le banquet, quelquefois confondue avec celui-ci. Le Symposium est un titre parfois utilisé pour Le Banquet de Platon (ainsi que Le Banquet de Xénophon).Symposium est une revue scientifique canadienne Synonymes : séminaire, réunion, rencontre, débat, conférence, congrès, symposium, table Anglais : colloquium 8 Un

homme public, c’est un homme politique, qui vit au milieu de la cité. Pour Platon comme pour Aristote et d’autres, « l’éducation est le reflet des lois » (Platon) : l’éducation est portée par la vie politique. Pour les Grecs, faire des lois, organiser la société, c’est déjà faire preuve d’éducation. L’éducation est au cœur même de la société. Aristote disait que « l’homme est un animal de la société ». Le but de Platon n’était pas d’écrire ni d’être philosophe, c’était de diriger la cité. Mais

Platon est un philosophe grec connu et reconnu pour avoir notamment laissé une œuvre philosophique considérable, sous formes de dialogues.  Le monde sensible est, aux yeux de Platon, subordonné aux Essences ou Idées, formes intelligibles, modèles de toutes choses, qui sauvent les phénomènes et leur donnent sens. Au sommet des Essences se trouve l’idée du Bien, qui les dépasse en dignité et en puissance : ce principe suprême se confond avec le divin. Le dialogue au coeur de sa conception de la philosophie

chez lui quelques amis, uniquement des hommes, des citoyens, pour un dîner suivi d'un symposium, c'est-à-dire d'une sorte de banquet où l'on devise en buvant, allongé sur un lit destiné à ce genre de réunions ; parfois, c'est lui qui est invité et qui va passer la soirée, entre hommes, chez un ami ; les seules femmes éventuellement présentes sont, s'il s'agit d'un banquet de riches, des danseuses ou des acrobates louées pour un spectacle, ou des courtisanes joueuses de flûte invitées pour le plaisir

de tromper le trompeur » Charles Perrault « Aucun jeu ne peut se jouer sans règles » Vaclav Havel « Un enfant qui joue n’est pas puéril » Johan Huizinga « On peut en savoir plus sur quelqu’un en 1 heure de jeu qu’en 1 année de conversation » Platon Retransmission Formuler, argumenter, clarifier ses idées sous formes de tableau ou d’écrit. 4 - Annexe : Lexique Puéril = immature, enfantin, léger Fictive = imaginaire, inventée Ludique = amusement (du latin ludus) Jeu = plaisanterie

programme. Les élèves de SPÉ doivent bien connaître le programme de l’année précédente (La justice) : ils conserveront leurs ouvrages, leurs cours, les corrigés de devoirs et les fiches de méthode. I- La parole : les œuvres inscrites au programme a) Platon, Phèdre, Le Livre de Poche n° 4649, traduction de Létitia Mouze. b) Marivaux, Les Fausses Confidences, GF n° 978. c) Paul Verlaine, Romances sans paroles, Le Livre de Poche n° 16075, édition critique établie par Olivier Bivort. Le volume comporte