Le Bonheur Selon Marx

L’invention de la sociologie Au XIX° siècles, dans un contexte historique particulièrement troublée du fait de mutations économique, politique et sociale. Des intellectuels comme Comte, Tocqueville et Marx s’interrogent sur la nature de cette nouvelle société qui est entrain d’émerger. Le passage d’une société traditionnelle essentiellement rurale, agricole, communautaire à une société industrielle, urbaine caractérisée par la monté de l’individualisme, va être l’objet de réflexion de ses intellectuelles

affirme que « le programme des Déclarations est contradictoire ». Pourquoi donc ? Ce qu’essaie de dégager l’auteur, c’est que la politique contemporaine est axée sur l’usage des droits de l’homme. Il faut savoir que les droits de l’homme sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels qui puisent leur source dans les Déclarations. Les droits de l’homme ont traversés les époques, ayant pour origine la Perse antique, avant l’avènement du code d’Hammurabi de Babylone, à l’événement

la misère est consolée et justifiée par l’espérance d’une amélioration de la vie non plus dans le terrestre mais dans le céleste. Elle est, selon Marx, l’ »opium du peuple », elle est à la fois un analgésique, lui permettant d’oublier et de soulager la peine crée par les maux qu’implique sa vie terrestre, mais aussi un hallucinogène, par la promesse d’un bonheur éternel. La religion est donc une compensation illusoire crée par les dominants pour soulager et résigner les opprimés en leur offrant l’image

Révolution française et la remise en cause de l’ordre social traditionnel Les effets de la révolution industrielle Le développement de « l’enquête sociale » : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science du fait social Identifier

commenti [pic] [pic]lunedì 27 agosto 2007 Naturalisme, culturalisme… humain et univers 1 - Le naturalisme Par naturalisme on entend la théorie selon laquelle l'être humain est déterminé depuis sa conception par son patrimoine génétique, son génotype. Ce qu'il est relève de l'inné. Pour nous naturalisme est synonyme d'innéisme biologique. Selon l'innéisme biologique non seulement les caractéristiques physiques des individus sont déterminées par le patrimoine génétique mais encore leur comportement

de fin d’année 1- Qu’est-ce que la croissance ? Comment peut-on la mesurer ? 2- Différence entre croissance et développement ? (rayer la ou les mauvaises proposition(s)) a- Le développement mesure le niveau de vie b- Le développement mesure le bonheur c- Le développement est un processus multidimensionnel d- Le développement est un processus uniquement qualitatif 3- Définir : « développement durable » 4- La croissance est une condition nécessaire mais non suffisante du développement. Pourquoi 

infligée à l’homme par Dieu.  A l’origine de l’humanité, Adam et Eve (les premiers hommes) ne travaillaient pas et pouvaient jouir éternellement de cette plénitude. Mais contre l’ordre divin, Adam croqua dans le fruit défendu  Or le plaisir, selon Nietzsche, c’est la « sensation d’un accroissement de puissance » (in La Volonté de Puissance, Livre II). Si l’homme prend du plaisir à travailler, cela signifie donc que le travail provoque chez lui un sentiment d’accroissement de puissance. Du latin

évènements d’aujourd’hui seront l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard. Y a-t-il la possibilité de comprendre son propre présent, et donc de comprendre, de prédire ce qui va se passer par la suite ? Marx s’est demandé quelle est la logique du devenir humain ? Y a-t-il une possibilité de comprendre la suite des changements et des mutations que connaissent les sociétés ? Poser la question du sens de l’Histoire, c’est en général exprimer une quête

l'avenir. « L'action qui a un sens pour les vivants n'a de valeur que pour les morts, d'achèvement que dans les consciences qui en héritent et la questionnent. » « Le passé n'éclairant plus l'avenir, l'esprit marche dans les ténèbres» de Tocqueville Selon Hegel, la compréhension permet de se réconcilier avec la réalité. L'Homme fait le lien entre le passé et le présent. Les forces antagonistes du passé et du présent sont infinies mais elles finissent toujours par se heurter pour en créer une 3eme

l'Homme, n'a que les passions. Il agit donc instinctivement, sans vraiment penser aux conséquences, alors que l'Homme a cette capacité de prédiction, de prévoyance par rapport lui-même : un ?écureuil vole des grains en hiver car il a faim, il agit donc selon son instinct, quant à l'Homme, il prévoit, organise et met en réserve le grain pour l'hiver, pour ne pas en manquer. L'Homme a donc cette conscience, que l'animal n'a pas, il peut donc, s'il maitrise ses passions, les contrôler, voire les éviter. L'enfant