Le Bonheur Selon Marx

dénoncent les conséquences sociales de l'essor du capitalisme : chômage, misère ouvrière. À leurs yeux, seule une autre organisation de la société peut les faire disparaître. Ils veulent ainsi refaire le monde sur des bases nouvelles, plus justes, mais selon des schémas très divers. Les premiers socialistes sont, par dérision, appelés « utopiques » parce qu'ils imaginent une société idéale mais envisagent rarement les moyens de la faire aboutir concrètement. Après 1848, d'autres idéologies apparaissent

la philosophie ont varié selon les époques. Pour les grecs de l’Antiquité, la quête philosophique s’articule autour de la recherche du bonheur. Le sage peut ainsi, parce qu’il est vertueux, accéder au bonheur.On trouve chez Kant une idée similaire, même si la philosophie, depuis l’époque moderne, a changé d’optique. D’après Kant, si le bonheur ne peut constituer à lui seul l’objet de la recherche philosophique, l’homme peut en revanche prétendre «s’en montrer digne». Marx, au XIXème siècle, a assigné

et un ensemble de villages finit par constituer une cité collectivement administrée. Cette progression politique ou administrative serait comparable à une croissance organique. Elle est d’ailleurs finalisée : l’homme vit « pour être heureux » et ce bonheur ne peut apparaître que dans la communauté. • À l’inverse, Rousseau affirme que la sociabilité se constitue historiquement, sous la pression de causes extérieures. L’homme « naturel » survit seul, en profitant des bienfaits de l’environnement. C’est à

réussit à nous faire passer une vision de la condition humaine, sombre, triste Zola qualifie également la condition des hommes à travers la revolution, en effet Zola n’a pas lu Karl Marx mais s’inspire de ses idées, lorsque Etienne veut entrer à l’internationnale c’est celle crée par Marx…) Zola parle d’événements réels, faits historiques. En 1884, à Anzin éclate une grêve importante, Zola ira visiter ces mines pour écrire Germinal il établie un travail de documentation. Zola est

philosophique selon laquelle la connaissance que nous avons des choses dérive de l'expérience. Empirisme moderne :  L'empirisme aurait percé dans le champ scientifique grâce à ses liens étroits avec l'éthique protestante et puritaine. -maïeutique : Art de Socrate avec lequel il accouchait les esprits de ses interlocuteurs, c'est-à-dire leur faisait découvrir la vérité par eux-mêmes en leur posant des questions. -platonisme : Le platonisme est une théorie philosophique selon laquelle il existe

besoins de la vie. Argent ne doit pas etre fin mais moyen. Absurdité de l'argent : fable de Midas. Ax Thalès. Entre rich et phronésis : mesure. Vertu pratique. Comprendre ce qui est possible en une sit° donnée, selon souci du bien commun et tjr de l'accomplissement de l'humanité, du bonheur de l'h. Assurer la destination de l'h. Agir en opportunité, prendre la mesure d'une sit°, svr ce que l'on peut. Se tient sans sa limite mais accomplit sa forme. Donc prudence prescrit une unification de la rich

paternaliste, chargé d’assurer le bonheur et donc renvoyant les citoyens à la seule sphère de l’existence privée. La question de l’Etat est inséparable d’une réflexion sur la liaison entre le pouvoir et la communauté. Le pouvoir, pour quoi faire ? L’Etat est une forme d’institutionnalisation du contrôle social qui historiquement n’a pas toujours existé. Pourquoi les hommes acceptent-ils d’obéir à un pouvoir centralisé ? C’est ce que tentent d’établir, selon des modalités diverses, les théories

sont autant d'approches doctrinales que les économistes contemporains ont tendance à oublier. Vouloir s'affranchir de toute idéologie aujourd'hui est non sens pour Valier : l'auteur, sans le citer, fait sienne la critique de l'idéologie développée par Marx pour qui l'idéologie se présente comme une vision du monde, c'est-à-dire une construction intellectuelle qui explique et justifie un ordre social existant, voile au devant de la réalité destiné à cacher la poursuite d'intérêts matériels égoïstes en

exemple, celui-ci serait condamné à tout tirer de lui-même. [Référence : Kant].- cause latérale : la société exige de l’homme qu’il travaille, non pour lui-même, mais pour ceux qui dominent économiquement la société. Le travail serait d’essence sociale. [Marx]. Cependant, si le travail est aliénant, c’est en raison de ses incarnations historiques effectives. Il ne l’est pourtant pas par essence. Bien au contraire, il apparaît plutôt comme un instrument de libération :- il libère l’homme de l’empire de la

anglaise. Dès l’ouverture de la cession parlementaire, un conflit politique oppose le Roi au Parlement, il dégénère, les parlementaires font arrêter les ministres du Roi, veulent lui en imposer de nouveaux… C’est à son époque qu’apparait l’idée selon laquelle le Roi est censé choisir comme ministres des personnes qui lui sont recommandées, ou conseillées, par le Parlement. Le roi s’enfuit, c’est le début d’une guerre civile qui va durer 7 ans, qui oppose l’armée royale à celle du Parlement. La