Le Bonheur Selon Marx

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque

démarche de l’histoire de la pensée économique (HPE) est, selon de nombreux économistes, moins rigoureuse (c’est une discipline des handicapés de la formalisation mathématique disaient certains) et pourtant on pardonne moins une énormité historique chez un économiste qu’une erreur (normale) dans ses calculs inductifs ou dans ses régressions économétriques[1]. Quelle utilité a donc l’histoire de la pensée économique ? Elle permet selon Blaug de comprendre la théorie comme un cheminement discontinu

mercantilisme français ») qui est tourné pour sa part vers l'industrialisation; le commercialisme (ou « mercantilisme britannique ») qui voit dans le commerce extérieur la source de la richesse d'un pays et le chrysohédonisme (le fait de placer le bonheur au sein de l'or). Jusqu'au Moyen Âge, les questions économiques étaient traitées sous l'angle de la religion et les théologiens étaient les principaux penseurs des questions économiques. Cette rupture majeure sera réalisée par les conseillers des

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique

« inévitable ») =ce qui ne peut pas ne pas être. Possible (latin posse, »pouvoir ») = ce qui peut être. Différentes modalités d'être : 3 exemples 1) Travail et technique comme spécificités humaines Une transformation réfléchie de la nature. Marx (1818-1883), Le Capital, 1867 : Transformer les matières premières pour satisfaire les besoins (homme + animal) ; Effectuer cette transformation par le biais de la conscience (homme). Aristote (384-322 av JC.) Les Parties des animaux : - La main

guerre de chacun contre chacun » qui est, selon Hobbes, la triste « condition naturelle des hommes », ou encore leur « état de nature » . Le politique est ce grand « artifice » qui permet de remédier aux maux inhérents à la « nature » de l’homme : telle est sans doute la grande rupture de la pensée politique moderne (ou du moins du courant qui y est dominant : la théorie du contrat social) et celle de l’Antiquité, résumée par la formule d’Aristote selon laquelle la cité est une réalité naturelle

abouti à un certain niveau de prospérité. COHEN envisage alors le cheminement chronologique de la croissance, de sa genèse avec la loi des rendements décroissants définie par Malthus, jusqu'aux théories de la croissance perpétuelle définies par Smith, Marx, les Humanoïdes puis Schumpeter . Il explique alors que celles-ci sont par ailleurs rendues possible grâce au « miracle de Prométhée », qualifiant en fait le processus de Révolution Industrielle amorcé dans la seconde partie du XVIIIème siècle, avec

physiocrates et la naissance de la doctrine libérale Physiocrate : école de pensée spécifiquement française qui a eu une durée de vie assez courte (1756-1780) mais qui a eu une importance indirecte assez grande avec un impact sur les travaux de Smith et Marx. C’est aussi une école de pensée qui marque la naissance de l’économie politique et qui a eu un impact sur le libéralisme. En grec, physis = nature et cratos = puissance. Terme inventé par Dupont De Nemours pour désigner un ensemble de théories

division du travail : quand l’organisation est encore une « boîte noire »… Rapport entre marché et division du travail (A. SMITH). Résumé de la pensée de SMITH: Proposition 1: la richesse devient un bien désirable, nécessaire à la réalisation du bonheur. Cette richesse provient du travail effectué. Travail = une valeur susceptible d’être achetée ou vendue sur un marché Proposition 2: l’indicateur de cette valeur est le temps de travail (-> temps passé à la production : la rareté d’un bien,

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 4 Table des matières PRÉSENTATION Le processus de l'aliénation croissante Dépouillement et mystification Renversement des idoles et démystification Production collective et appropriation