Le Bonheur Stoïciens

Dissertation de philosophie : Sujet : Doit-on rechercher le Bonheur ? Pascal affirmait que : « tous les hommes veulent être heureux », y compris « ceux qui courent se pendre ». Ainsi l’aspiration du bonheur, cet état durable de plénitude et de satisfaction, d’accord et d’équilibre de l’esprit et du corps, semble-t-elle être universellement partagée jusque dans ses buts les plus extrêmes. Cependant comment comprendre l’injonction « doit-on » ? S’agit-il d’un devoir d’être heureux ou comme

Tous les hommes cherchent à être heureux et la recherche du bonheur est devenue l'une de leur principale préoccupation. Être heureux est un état moral et peut être interprété de plusieurs façons. Cela peut se manifester par le bonheur, le bien-être ou la satisfaction, qui est plus ou moins durable. Le plaisir quant à lui est un phénomène éphémère. Le fait d'être heureux provoque toujours une certaine forme de bonheur. Bien que le bonheur reste un concept indéterminé, celui-ci représente le bien le

1 QU’EST-CE QUE LE BONHEUR ? INTRODUCTION D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de

scientifique. C’est notamment en raison de cette particularité métaphysico-linguistique que le logos tombera dans l’escarcelle de Jean l’évangéliste et, un peu plus tard, dans celle des Pères Apologistes (2e/3e siècles). Aidés en cela par la dichotomie Stoïcienne (pensée immanente et parole qui l’exprime) et la séparation/complémentarité des mondes platoniciens (monde sensible et monde intelligible), les penseurs chrétiens ont en effet réussi le tour de force de s’approprier l’un des plus profonds concepts

l'est jamais en vue d'une autre chose. Or le bonheur semble être au suprême degré une fin de ce genre, car nous le choisissons toujours pour lui-même et jamais en vue d'une autre chose : au contraire, l'honneur, le plaisir, l'intelligence ou toute vertu quelconque, sont des biens que nous choisissons assurément pour eux-mêmes (puisque, même si aucun avantage n'en découlait pour nous, nous les choisirions encore), mais nous les choisissons en vue du bonheur, car c'est par leur intermédiaire que nous

Fontaine dénonce le stoïcisme. Dans cette fable, un philosophe scythe rencontre un sage grec. De cette rencontre découlera une réflexion sur le bonheur. Quels sont les enjeux de cette fable ? Dans un premier temps on s'intéressera aux caractéristiques du récit dans cette apologue puis dans un second temps à la quête éternel du sens de la vie et du bonheur. I. Les caractéristiques du récit dans cette apologue 1. La mise en place du cadre spatio-temporel C'est un apologue (récit à but argumentatif)

la recherche individuelle du bonheur. Le corps est fait d'atomes, l'âme n'est qu'un corps physique qui se décompose. L'épicurisme se rapproche de l'hédonisme (recherche des plaisirs). Le plaisir est le principe qui guide nos actions = ataraxie (absence de troubles dans l'âme) = bonheur. à Epicure, lettre à Ménécée : comment atteindre l'ataraxie ? 4 points : - La connaissance des désirs évite de souffrir : il y a les naturels et nécessaires, bons pour le bonheur : manger, boire, la philosophie

pour devenir sénateur, ce qui implique d’aller vivre à Rome. Sénèque fait ses premières classes à Rome, dans l’école du grammairien. A 12/13 ans, il rentre à l’école de rhétorique. Il y découvre plusieurs philosophes tels que Sotion, ou Attale, un stoïcien. Il s’apprête donc à exercer les premières magistratures mais son état de santé l’en empêche. En effet, sa santé devient fragile (poitrine) et un médecin lui conseille donc un voyage en mer pour se soigner. Vers 25 ap J-C, il s’en va donc à Alexandrie

accompagné la satisfaction du besoin mais détaché de la réponse au besoin. Ce texte de Rousseau a pour thème le désir. A propos de ce thème, il pose la question suivante : Le Désir peut-il nous conduire au bonheur ? Le texte de Rousseau peut être divisé en deux grandes parties, qui peuvent être à leur tour subdivisées chacune en deux parties. Dans un premier temps Rousseau expose le désir. D’abord il d’écrit le désir au sens général, puis il annonce les

Ne sont-ils pas tous, par essence, éphémères, alors que le bonheur serait plutôt un état général, profond et durable ? En même temps la libération d'un peuple est aussi un plaisir immense pour ce dernier et contribue à son bonheur. Le rôle du plaisir dans le bonheur reste donc à déterminer, afin de voir si c'est la quantité qui fait la qualité. Nous verrons dans un premier temps l'étroite dépendance entre plaisirs additionnés et bonheur, pour limiter ensuite la primauté accordée au plaisir. Nous