Le But Des Lois Spinoza

a soumission, puisqu’on ne parvient pas à agir sur nos pulsions et qu’on les satisfait. Tel que le dit Baruch Spinoza «  l’individu entraîné par une concupiscence personnelle au point de ne plus rien voir ni faire de ce qu’exige son intérêt authentique est soumis au pire des esclavages » : quand quelqu’un suit des désirs qui lui nuisent, il est esclave de ses désirs. Pour Spinoza, être esclave c’est obéir contre son intérêt. Mais le désir se définit aussi par un état de tension interne qui nous

Gorgias. • Les dialogues de maturité : Ménon, Cratyle, Phédon, Le Banquet, Phèdre, La République. • Les dialogues métaphysiques : Parménide, Théétète, Le Sophiste, Le Politique. • Les dialogues de vieillesse Philèbe, Timée, Critias, Les Lois EPICURE (341-270 av JC). Epicure s'oppose à la fois à l'idéalisme platonicien et à la théorie aristotélicienne de la substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée

désir comme puissance positive 1) La déconstruction de l’illusion La philosophie de Spinoza présente tout d’abord cette originalité (par rapport à ses prédécesseurs) qui consiste à affirmer que l’Homme est essentiellement un être de désirs : « L’appétit (le désir) n’est par là rien d’autre que l’essence même de l’homme… » (Ethique, Scolié proposition IX, pages 144-146). C’est bien le désir qui apparaît à Spinoza comme étant constitutif de la nature humaine, et par là même il rompt avec toute une

un être de désir Le désir serait le moteur de l'homme. Pour Freud, l'appareil psychique est en effet gouverné par une foule de désirs inconscients (les pulsions du « ça »). C'est surtout Spinoza qui affirme que le désir est « l'essence même de l'homme » (son conatus) et que la raison y est soumise. Si Spinoza n'a pas une conception négative du désir, certains y voient une souffrance : Le désir entraîne une aliénation de la raison : « La raison est, et elle ne peut qu'être l'esclave des passions

semblerait qu’il faut distinguer quatre moments dans l’acte volontaire qui seraient : la conception de l’acte, la délibération, la décision et l’exécution. Ainsi, nous pouvons dire que la volonté s’oppose au désir spontané par son caractère réfléchi. Le but n’y est en effet pas simplement envisagé à travers l’image de la satisfaction, mais il est confronté à la réalité dans laquelle il doit s’inscrire, rattaché aux moyens qui doivent permettre de l’atteindre, comparé aux possibilités d’agir qu’on pourrait

penche d’un côté plutôt que d’un l’autre. » En effet, si je décide de lever la main, puis de la mouvoir à droite plutôt qu’à gauche, il est évident que mon action n’est dirigée que par ma volonté, et non par la raison. (Puisque, dans un geste sans but, il n’y a pas de raison qui me pousse à agir d’une manière plutôt que d’une autre). C’est donc une preuve inévitable de ma liberté. Un Homme qui agit selon sa volonté, et dont le choix n’est déterminé par aucun motif rationnel, fait preuve d’une liberté

d’un repas, (une dizaines de personnes). Le but était la discutions autour d’un thème. Ici on assiste au diner d’Eros = amours. Aristophane = auteur de comédie satirique de la société. Exemple : une de ces comédie se moque de Socrate. Le fais que Platon place dans la bouche d’Aristophane le récit, ce dernier manque de sérieux ; Platon ne crois pas au mythe mais à travers se mythe il parle du désir. b) Le désir comme essence de l’homme : SPINOZA, Ethique. 1) «  chaque chose, autant

source de servitude, va s’inscrire dans la ligne de pensée de certains philosophes qui vont vigoureusement dénoncé la source du problème : la morale. En effet, si celle-ci est infondée pourquoi devrait-on faire son devoir ? C’est par exemple le cas de Spinoza (17ème) qui va décrire la morale comme particulièrement dangereuse. Selon lui, comme l’Homme est incapable d’être parfait du point de vue de la morale, qu’il est « inconstant » et que de plus, il peut volontairement choisir le mal connaissant le bien

universelle? Ainsi, l’Etat doit-il établir l’ordre ou maintenir la justice ? Car devons-nous tout attendre de l’Etat? Un Etat se définit comme étant une nation gouvernant un ensemble d’individus sur un espace géographique donné, garant du respect des lois. La question qui nous est posée demande à ce qu’on définisse le ou les rôles de l’Etat. Avant tout, il faut dire qu’il existe différentes manières de diriger le peuple, qu’elles soient légitimes ou non. On nommera entre autres l’anarchie qui se

Essais, I. 29. Saint Augustin (354-430) : « nous n’avons pas encore totalement oublié ce que nous nous souvenons d’avoir oublié. Nous ne pourrions pas rechercher un souvenir perdu si l’oubli en était absolu. » les confessions. 30. Baruch Spinoza (1632-1677) : « les hommes se croient libre pour la seule raison qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorent des causes par lesquelles ils sont déterminés. » Ethique. MÉMOIRE/ OUBLI Annales de PHILOSOPHIE