Le Califat Omeyyade

-2000 ans) 2.1 La civilisation capsienne : (-7500 à –2000) 3 Antiquité (-1250 à l'an 250) 4 L'islamisation et l'ère des dynasties berbères et arabes 4.1 Période : islamisation de l'Algérie (647 à 776) 4.2 Califat omeyyade (647 à 743) 4.3 Kharidjisme Amazigh (736 à 947) 4.4 Révolte berbère d'Abou Qurra (736 à 790) 4.5 Période : Dynasties musulmanes berbères et arabes : (776 à 1556) 4.5.1 Dynastie rostémide (776 à 909)

Maroc. Au début de la conquête, les Arabes furent très peu nombreux comparativement aux Espagnols et aux Berbères, car les troupes maures étaient constituées de guerriers berbères, alors que seuls les chefs et les officiers étaient arabes.  Puis le califat de Cordoue (viiie-xe siècle), fondé en 756, connut son apogée sous Abd al-Rahmān III (912-961). À partir du XIe siècle, l'Espagne, plus particulièrement l'Andalousie, vit déferler une arrivée massive d'Arabes, notamment avec la dynastie des Almoravides

source du droit, le qiyâs, ou raisonnement analogique » 14. L'adaptation des règles par l'appel à la coutume et aux conventions et le rôle des cadis Le droit musulman a historiquement été appliqué par les cadis, institution apparue sous les Omeyyades. Ces jugements provenant de tribunaux religieux ne sont toutefois pas source de droit : pas d'effet de jurisprudence. De plus, à côté de ces juridictions traditionnelles coexistait un ou plusieurs types de juridictions (juridiction de la police,

assurant une relative sécurité à la péninsule pendant près de deux siècles. 3. VIIIe-XIVe siècles : l’Espagne musulmane  La monarchie wisigothique s’effondre d’un coup en 711, à l’arrivée des conquérants arabo-berbères. Au brillant règne du califat omeyyade de Cordoue succède au XIe s., un morcellement entre puissants seigneurs autonomes (taifas) qui ne peuvent résister aux offensives des petits royaumes chrétiens du Nord de la péninsule (León, Castille, Navarre et Aragon). Les Almohades sont défaits

originellement des populations Amazighs peuplant la partie ouest du Maghreb. Ce terme a changé de signification durant plusieurs périodes de l'histoire médiévale et contemporaine. À partir des conquêtes arabo-musulmanes du viie siècle, l'Empire arabe omeyyade, à l'aide du général amazigh Tariq Ibn Zyad, conquiert l'Espagne, sous le nom d'Al Andalus. C'est le début de l'Espagne musulmane. À partir de cette époque, le terme « maure » va devenir un synonyme de « musulman », plus particulièrement de n'importe

prophète, la domination musulmane s’étend sur d’immenses territoires qui vont de l’Indus au Tage et de la mer d’Aral au Sahara. Toutefois, ne pouvant maintenir dans l’unité les populations très diverses qui le peuplent, cet empire se morcelle en trois califats ayant leur capitale respective à Bagdad (empire Seldjoukide), Le Caire (empire Fatimide) et Cordoue (empire Almoravide). En dépit de leurs divisions politiques, les musulmans font peser une menace permanente sur le monde méditerranéen. Après la

dans la singularité du chiisme. En effet la principale différence et caractéristique spécifique au chiisme au point de vue doctrinale et même au point de vue des pratiques est l'imamat. L'imamat chez les chiites est bien plus important que le califat chez les sunnites car il fait parti des fondement de la religion et a des applications dans toutes les doctrines. L'imamat pour les chiites complète la prophétie ce qui est un point très important. Il est la direction spirituelle et politique de la

texte sacré sur la question de la transmission du pouvoir exécutif, la division s'installa entre Chiites (légitimistes), aux yeux desquels le califat devait être réservé «aux membres de la maison» de Mahomet, Sunnites (qui observent la Sunna) qui reconnaissaient l'autorité du calife en place, et les Karidjiites qui préconisaient le principe électif du califat qui devait être attribué au plus méritant d'entre tous. Les Chiites qui représentent aujourd'hui 10% du monde musulman, se soumettent à un

Tunisie. D'autre part, l'année 708 correspond à l'intégration du Maroc au sein de l'empire des Omeyyades. Dans le sillage des succès marocains, les armées arabes traverseront le détroit de Gibraltar sous le commandement de Tariq ibn Ziyad et atteindront la Navarre dès 715. En 740, les tribus berbères adoptent le kharijisme jugé plus proche des principes de "démocratie tribale" que la doctrine omeyyade. Le califat qui refuse cette hérésie se replie, fragilisé depuis Damas par l'irrésistible ascension des

cette époque, à savoir la lutte entre la philosophie et la religion (entre la culture islamique et la culture grecque) — il prend position pour la religion contre la philosophie ; la lutte entre le sunnisme et le chiisme — il prend position pour le califat abbasside contre les batinites ; la lutte entre l’inspiration et la raison et entre le fiqh et le mysticisme. Durant la période où il enseigne à la Nizamiyya de Bagdad, al-Ghazali étudie longuement la philosophie (celle des Grecs, Aristote, Platon