Le Califat Omeyyade

contact entre pays musulmans et les Latins. - Le rapport de forces au milieu du Xe siècle. « Lac musulman » et domination maritime en Atlantique. 2) Les moyens de la domination maritime musulmane. - Un réseau d’arsenaux à la disposition des Omeyyades de Cordoue et des Fatimides de Kairouan/Mahdiya, puis du Caire. - Une flotte importante et un personnel spécialisé au service des souverains (le qai’d al-Bahr andalou). 3) Les conséquences de cette politique pour les relations avec les Latins

période du VIIe au XIIIe siècle. En effet, le VIIe siècle marque l’avènement de l’Islam, religion révélée par le Prophète Mohamed qui reçoit la prophétie de la part de l’archange GABRIEL. Le XIIIe siècle quant à lui marque le grand déclin du dernier califat. 1 Pour les lexiques arabes, ce terme est un masdar ou nom verbal de tdjara « commercer ». Comme de nombreux autres termes de l’arabe commercial, c’est un emprunt au vocabulaire araméen et syriaque. 2 Golfe Persique au nord, océan Indien

dynastie des Midrarides (dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec le royaume du Ghana, à

Byzantin simultanément à la formation d’une entité étatique musulmane, deux facteurs qui mobilisent des ressources humaines et financières considérables, sont les causes d’une évolution du jihad interne-externe vers un jihad davantage offensif. Car le califat a besoin de soldats pour des conquêtes qui lui rapportent l’argent indispensable à sa survie, et la mort au combat accorde le statut de martyr aux croyants qui répondent à l’appel du jihad et assurent par là la protection du « dar al-Islam » (demeure

meme un duel à mort. A) La mise en place d’un status quo et d’une normalisation des relations Si le centre de gravité de l’Empire byzantin s’est donc reporté vers l’Europe, celui-ci n’en reste pas moins la deuxième puissance du Moyen-Orient après le califat abbasside ; dès lors se met en place une sorte d’équilibre des puissances. On passe d’une période d’affrontement quasi mortel à la prise d’acte que les deux civilisations bien que naturellement opposées vont devoir, au moins pour un temps, coexister

La révolution almohade : Almohades : l’unitarisme et la berbérité En 1147, des montagnards de l’Atlas s’emparent de Marrakech, capitale des Almoravides. C’est l’acte de naissance de l’Empire almohade (« unitarien »), ou mu’minide, du nom de la dynastie qui va le diriger jusqu’à sa disparition en 1269. Pour la première et dernière fois de l’histoire, le Maghreb est unifié politiquement, de la Tripolitaine jusqu’aux rives de l’Atlantique, sous l’autorité de souverains

dynastie des Midrarides (dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec le royaume du Ghana, à

étendre leur domination, faisant ainsi progresser l'islamisation des populations. La crise du califat: La domination musulmane se consolide malgré la formation de Royaumes aux doctrines religieuses insoumises, comme le Royaume kharidjite de Sigilmassa, dans le Tafilalet, ou celui de Berghouata, sur le littoral Atlantique. En 740, éclate une importante révolte contre les autorités de Damas, siège du Califat Omeyyade. Peu à peu, le Maroc échappe à leur pouvoir, et se morcelle en nombreux Royaumes et Principautés

Staurakios (811), Michel Ier (811), Léon V (813-820) Monde musulman Les califes Marwan II (744), dernier calife omeyyade, Al-Saffah (750), premier calife abbasside, Al Mansur (754), Al-Mahdi (775), Al-Hadi (785), Haroun ar-Rachid (786), Al-Amin (809), Al-Mamun (813-833) Les gouverneurs et émirs de Cordoue Yusuf al-Fihri (747), gouverneur, Abd al-Rahman Ier (756), premier émir omeyyade de Cordoue, Hicham Ier (788), Al-Hakam Ier (797-822) Chronologie du règne de Charlemagne[modifier | modifier le

Tolède au lendemain de la Reconquête La Reconquista est l’aboutissement d’un long processus d’affirmation religieuse qui débute en 756, lorsque Abd-al-Rahman s’installe en Espagne pour échapper au massacre des Omeyyades par les Abbassides. Il fait de Cordoue sa capitale et s’oppose au califat abbasside de Bagdad. Face à la conquête de la péninsule et à l’expansion de la religion musulmane, les chrétiens d’Espagne sont réduits au statut de Dhimmi. En revanche, certains royaumes chrétiens résistent au