Le Califat Omeyyade

damas. Mais cette administration n’est pas du tout arabe. Lors des conquêtes, les arabes n’avaient aucune connaissance du système d’administration, les administrations des puissances vaincues ont été gardées, ainsi que la langue. L’administration omeyyade n’était donc pas du tout arabe. Cette situation dure depuis 632. L’empire n’était également pas musulman, le moyen orient, l’Égypte, l’Afrique du nord et l’Espagne étaient chrétien. L’extrême orient (Iran) était zoroastrien مجوس et les régions de

les six piliers de la foi Allah Les anges Les Écritures Le Coran Ses prophètes Mahomet Hadiths L'au-delà La prédestination Les rites musulmans Interdits alimentaires Les fêtes musulmanes Symboles et représentations Organisation Le califat La loi islamique Sources de législation sunnite Clergé Sunnisme Chiisme Calendrier islamique Les grandes variantes théologiques de l'islam Le sunnisme Place particulière du Wahhabisme à l'époque contemporaine Le chiisme Chiisme duodécimain

ultime, elle ne peut être cependant unifiée, défendue et agrandie que par l’action d’une puissance étatique organisée, d’où l’institution du califat destiné à unir sous le même sceptre les prérogatives spirituelles et temporelles. La conquête éclair de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient au VIIe siècle s’est cristallisé autour du califat des Omeyyades (660-750) de Damas. Sous les Abbassides (750- 1258), très influencés par le monde persan, on passe d’une monarchie nationale arabe à un empire

France » est aujourd'hui plus appropriée[8]. Sommaire [masquer] 1 Durant le Moyen Âge 1.1 La présence arabo-berbère à Narbonne 1.2 La bataille de Poitiers 1.3 La bataille de la Berre 1.4 Les rois carolingiens et les califes abbassides et omeyyades 1.5 Une vision différente de l'autre 1.6 Les musulmans en Provence 1.7 Le commerce des esclaves 1.8 Échanges de savoirs 1.9 Dégradation des relations et début des Croisades 2 Renaissance 2.1 L'alliance franco-ottomane 2.2 Louis XIV

épanouissement culturel, Architecture islamique et mosquée. On nomme architecture islamique l'art de construire (al-bina) développé dans une région s'étendant de l'Espagne à l'Inde entre 622 et le XIX siècle, le dar-al-islam, correspondant au Califat Omeyyade. Les technique d'architecture sont des musulmans sont spéciale: 1) les matériaux Le choix d'un matériau dépend de beaucoup de facteurs : la région où l'édifice est construit, l'accessibilité du matériau, son coût, sa destination

lesquels sont ultérieurement rajoutés à l’œuvre. C’est pourquoi les Mille et Une Nuits restent une œuvre polyphonique offrant une synthèse de l’imaginaire narratif oriental de différentes civilisations : l’empire byzantin, l’empire sassanide, les califats omeyyade et abbasside. Le sultan Shahryar, déçu par l'infidélité de son épouse, la condamne à mort et, afin de ne pas être à nouveau trompé, il décide de faire exécuter chaque matin la femme qu'il aura épousé la veille. Shéhérazade, la fille du grand

Période Arabe Bien que mentionnés seulement de manière épisodique, les soldats africains eurent un rôle de quelque importance avant l'année 132/750, et parfois alors qu'ils n'étaient qu'esclaves. Abu Bakra, un esclave noir, se battit pendant le califat d' Omar Ier (13-23/634-644). Un chef noir, 'Ubada b. as-Samit était le commandant d'une troupe d'un milliers de Noirs pendant la conquête de l'Egypte, fait qui ne manqua pas d'être remarqué par l'ennemi byzantin : Quand 'Ubada b. as-Samit monta

bénéficiait le pèlerin que l’on appelle " le paulmier " (pèlerin des pas du Christ qui revient avec les palmes de Jérusalem). Au VIIIe siècle, l’invasion musulmane porta un coup très dur au pèlerinage, mais un courant subsista car les souverains omeyyades puis abbassides n’interdirent pas de façon absolue les pèlerinages, tout en soumettant les pèlerins à des vexations et des tracasseries diverses. Bien sûr pendant l’épopée des croisades (1095-1291) le flux de pèlerins en direction de l’Orient ne

dispersion des tribus, jadis ennemies, et maintenir ainsi l'unité des croyants. Dès l'annonce de cette décision, des conflits éclatèrent entre les clans, chacun voulant que ce soit un de ses membres qui soit choisi pour exercer cette fonction du califat. On eut recours aux dernières décisions que Mahomet avait lui-même prises : alors que la maladie s'abattait sur lui, il avait choisi Abou Bakr pour diriger la prière à sa place ; c'était donc à lui que revenait, de droit, la charge de succéder au

‘Abderrahmane Ad-Dakhil L’histoire de ‘Abderrahmane Ad-Dakhil Le meurtre d’Al Walid Ibn Yazid Le dernier Calife Omeyyade Marwan Ibn Muhammad As-Safah Aboul ‘Abbas, le premier Calife Abbasside L’arrivée de ‘Abderrahmane Ibn Mou’awiyya Ibn Hisham Ibn ‘AbdelMalik au Maghreb ‘Abderrahmane Ibn Mou’awiyya débarque en Andalousie La Bataille de Massara La prise de Cordoue L'émigration des Omeyyades en Andalousie Chapitre 03 L'œuvre de ‘Abderrahmane Ad-Dakhil et de ses successeurs La bataille de Mérida L’envoyé