Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

ainsi, aucun Etat ne peut reposer sur une liberté aussi absolue et il semble donc impossible à tout ordre politique viable de concéder au citoyen la liberté – le droit – de désobéir aux lois qu’il instaure. Mais s’il ne peut exister aucun droit à la révolte, pourquoi la loi la plus fondamentale – la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 – reconnaît, comme un des droits de l’homme les plus fondamentaux, le « droit de résistance à l’oppression » ? Cette déclaration est

parlé avant. Il faut parler de la coutume en une ligne dans l’introduction pour montrer nos connaissances sur les sources du droit. Paragraphe 2 La loi a une source populaires. On dira que c’est un élément démocratique du régime. Ce sont les citoyens qui votent la loi. Patricien = le critère de la richesse n’est pas suffisant. Famille originaire Même les plébinien ont Les patriciens ont un statut juridique bien meilleur car les Plébiniens sont issus de l’immigration. Au départ seuls les

chose qui n’existe pas. Le libéralisme suppose une suspicion de principe (légitime défiance) vis-à-vis de l’état, des dirigeants. penser une certaine autonomie de la société civile (auto/nomos) : l’Etat n’aurait qu’un rôle supplétif. L’état ne doit intervenir que quand la société ne peut réguler elle-même. Dans la version la + absolue, l’état devait se suffire de maintenir l’ordre (armée, police, justice à la rigueur) : le reste serait à la charge des individus ou associations. Courant ultra-libéral :

sujet: à quoi devons-nous obéir? Obéir signifie se soumettre à un ordre qui par là même s'impose, rendre sa volonté adéquate, la conformer à ce à quoi elle obéit ainsi. Mais l'ordre en question peut être de nature multiple: il peut s'agir d'une règle ou d'une loi, de la volonté de quelqu'un d'autre, ou encore d'une nécessité naturelle. Ce faisant, l'obéissance, dans sa possibilité même, paraît impliquer deux choses. D'une part une « plasticité » de la volonté, qui pourrait, dans une certaine

concertation, la conversation substituée à la violence. - L'Etat est un système d'institutions solidaires déduit (sorti de) de la double universalité de la loi qui institue l'égalité et la liberté, donnant ainsi la souveraineté au peuple, ensemble des citoyens, ou corps électoral qui choisit, par élection, le parlement. - Le parlement, qui émane de tous, vote (ou se propose à lui-même) des lois que le gouvernement lui propose. L'administration applique les lois par la justice, les diverses forces de

des règles d’actions en vue de la vie en commun qu’il faut respecter sous peine de sanction, la loi morale exige un comportement donné et les lois scientifiques sont incontournables. Comme le dit Montesquieu, respecter une loi, c’est agir comme on doit agir. Dès lors, la loi avec sa forme “tu dois” semble s’opposer à la liberté comme possibilité de faire ce que l’on veut sans entrave. Cependant le respect volontaire à une loi ne peut-il pas être preuve de la liberté ? Les lois ne garantissent-elles

28 janvier 2010 Dissertation n°3 Personne n’a jamais aimé être gouverné par un système injuste, nombreux sont ceux qui ont résisté à ces systèmes. Mais sous prétexte de notre sentiment d’injustice, peut-on tout se permettre ? Il est important de prendre conscience de cela, et John Rawls dit dans La Théorie de la Justice, publié en 1971: « La question est de savoir dans quels cas et jusqu’à quel point nous sommes obligés d’obéir à un système injuste. » Il est un philosophe libéral américain

libres choix personnels, et qui néanmoins s'impose intimement à moi, qui est constitutif de ma personne. Par ailleurs, on appelle « impératif » toute décision de la volonté prenant la forme d'une obligation, constituant donc quelque chose que l'on doit faire. Mais on distingue deux types d’impératifs. Certains sont liés à une fin particulière, et n'ont de valeur que par rapport à cette fin (si tu veux rester en bonne santé, tu dois éviter de fumer). Cette première sorte est l’impératif hypothétique

Les principaux problèmes :           La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ? Ce que la morale interdit, l'Etat peut-il le prescrire ? Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours à des pratiques immorales ? L'Etat doit-il reconnaître des limites à sa puissance ? Qu'est-ce qu'un Etat libre ? L'Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ? La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ? L'abus de pouvoir est-il inévitable ? L'Etat est-il

Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ? L'homme se doit d'accomplir un certain nombre de devoirs. En effet, l'homme doit subvenir à son devoir d'être vivant en consommant nourriture, eau et en dormant suffisamment. Il doit aussi faire son devoir de citoyen en respectant les règles et lois qui lui permettent de vivre en société. Or, on pourrait penser qu'effectuer son devoir, c'est accomplir un acte que nous ne ferions pas si nous en avions le choix. Ce qui nous emmène à la notion de