Le Citoyen Hobbes

Nous verrons dans un premier temps la conception qu'a Rousseau de l'homme à l'état de nature et l'évolution de celui vers la société. Puis dans un second temps nous examinerons la solution proposé par Rousseau dans du Contrat social. Comme chez Hobbes, l'état de nature est pour Rousseau une fiction philosophique qui permet de décrire l'homme indépendamment de l'apport de la culture. Il sert à faire la différence en la part naturelle et artificielle de l'homme. « C'est un état qui n'existe plus

se poursuit entre Cromwell et Charles II. Cromwell meurt en 1658 et Charles II retrouve le trône. Mais ses pouvoirs sont limités et en 1679, il doit reconnaitre « l’Habeas Corpus » : 1er texte fondamental reconnaissant la liberté individuelle des citoyens : c’est une loi qui empêche tout emprisonnement arbitraire en obligeant à faire comparaitre un individu arrêté , dans un délai de trois jours, devant un juge pour vérifier qu’il est bien détenu pour des motifs et dans des formes légales …

Intro : Dans ce texte, Hobbes veut expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l’étaient à l’état de nature. Car enfin vivre dans une société vivre dans une société dotée de lois c’est en effet c’est voir sa liberté naturelle celle de faire « ce que bon nous semble » être limitée. Comment Hobbes veut nous démontrer cela ? Et qu’est ce qui permet de dire que la société est meilleure ? Pourquoi accepterions-nous que des

sociales. I. La genèse de l’Etat. L’Etat n’a pas toujours existé, donc son émergence suppose un début qui doit en réalité être recherché dans les profondeurs même des sociétés anciennes. Selon les philosophes contractualistes comme Rousseau, thomas Hobbes pour ne citer que ceux-là, l’Etat a pris naissance à la suite d’un état communément appelé état de nature. Cet état est, selon Rousseau, considéré comme un état de paix, de tranquillité et de solitude. Les hommes y vivaient de façon séparée et voyaient

il faut s’allier avec une puissance capable d’assurer une protection. * La violence légitime chez Max Weber : Aujourd’hui, c’est l’Etat (une puissance neutre) qui dispose du « monopole de la violence légitime » pour assurer cette protection des citoyens. Trois questions légitiment cette « violence légitime » : quelle est la fonction du pouvoir ? (le bonheur et la vertu, la sécurité et la paix civile, la justice et l’égalité sociale) ; sur quelle légitimité se fonde la domination et l’obéissance

admettre qu’il existe un contrat, liant le peuple et les dirigeants ? A. Hobbes 1651 : le Léviathan Dans l’état de nature, l’homme est fondamentalement mauvais. Cette brute ne pense qu’à conquérir, par la ruse ou la violence, les biens d’autrui. « Homo Lupus Hominis Est » : l’homme est un loup pour l’homme. Ainsi, pour sa propre survie, il faut déterminer un Etat social qui assurera la paix sociale. Tous les citoyens vont donc élaborer un contrat : ils auront recours à un souverain, une force

le droit de vote à tout citoyen de la République française. Ce suffrage universel adopté par référendum traduit la volonté de donner le pouvoir à tout citoyen, sans aucune distinction hormis une condition d’âge, de participer à la politique. Mais qu’entend-on par « la politique » ? Il s’agit communément de l’art de diriger les affaires publiques, de gouverner un Etat. Le droit de vote des citoyens constitue la base de toute participation à la vie politique. Les citoyens en votant participent à

eux-mêmes. Par nature, l’homme serait agressif, violent et incapable de se maîtriser pour vivre en société sans un état fort. Ainsi, Hobbes légitime un état au pouvoir absolu qui garantirait aux individus paix et sécurité. Pour cela, ils devraient remettre leur pouvoir et leur force à un seul homme à qui ils confieraient également leur liberté. Pour Hobbes un Etat juste est donc assimilable à un Etat fort au pouvoir absolu. Rousseau, quant à lui, loue le caractère pacifique et heureux

naturel) - Thomas Hobbes (1588 – 1679) - Il répond à Descartes - « Leviathan », « Du citoyen » - Définit l’homme à l’état de nature - « L’homme est un loup pour l’homme » - État perpétuel de violence et de guerre - John Locke (1632 – 1704) - Définit l’homme à l’état de nature - L’homme est bon, raisonnable, moral… mais il a un désir de propriété - Cause des conflits, donc il faut un gouvernement - Rousseau n’est pas d’accord avec eux - Locke et Hobbes auraient fait

 Thomas Hobbes est un philosophe anglais du 17e siècle, dans ce texte, extrait de son œuvre majeur le Léviathan parut en 1651, il aborde le thème des vérités sur lesquelles les hommes sont en perpétuel désaccord et celles qui ne sont jamais remises en questions. Ces vérités même qui influencent les agissements des Hommes. Ainsi il défend la thèse selon laquelle toute action humaine n’est exécuté que dans le but de servir un intérêt particulier celui de la domination d’autrui. Mais