Le Code Théodosien

 Élément de classification récurent sur l’ensemble de la surface du globe : il y a toujours dans les premières codifications, compilation un catalogue de peines, ce principe d’équivalence apparaît systématiquement. Ex : Dans l’Afrique, dans le code à Farés (tribu de Djibouti) : lorsqu’une personne coupe ou arrache le membre d’une autre personne (un chasseur par exemple) si le bras tient la lance du chasseur, ce chasseur se verra couper ce bras. Proportionnalité établie en fonction de la gravité

Ex = UR-Nammu Ex = Hammourabi Le code Ur-Nammou : Le nom du roi de la cité d’Ur, ce code comprendrais quelque 57 articles, qui reprendrait la coutume, il ont éte retrouver en 1952/1955. Code dh’ammurabi :Promulgation vers 1750 Av J-C, c’est une pierre noire exposé au Louvres. Il est en écriture cuneiforme ,il n’y pas de classification. La seul choses commune avec nos codes actuelles c’est qu’elle est accessible à tous. Les disposition du code : Les bien, les devoirs des personnes, le

rediger a la demande de roi des wisigoths : Alaric II qui fait rediger un receuil en 506, pour les romains sur le territoire wisigoths le bréviaire d'alaric qui est un abrégé du droit romain. Ce receuil est relativement sophistiqué , il reprend le code Theodosien (438) auxquel quelques commentaires ont été ajouté, on trouve aussi quelque constitutions impériales , on trouve des extraits de jurisprudence classique. Cette oeuvre est une oeuvre sans plan d'ensemble, qui est mal composer. Il a certainement

poena continue à désigner la composition pécuniaire et quelques peines corporelles. Et plus on s’avance dans le temps et plus les peines s’alourdissent pour en arriver à la suppression. Sous l’Empire, les peines vont se multiplier. Dans le Code théodosien on trouve la peine de mort sous différents supplices (ex : le cirque, le feu la peine du sac). Et au 2ème siècle, on voit apparaître d’autres peines qui vont être subies en fonction du niveau social de l’individu. On fait une différence entre

Wearmouth enNorthumberland, en fit hommage au Saint-Siège en Tan 716. A la transcription paléo- graphique d'un manuscrit des Évangiles de Munich, M. White ^ a joint un fac-similé qui donne un bel exemple de semi-onciale du vu" siècle. Un fragment du Code Théodosien ^ découvert dans la bibliothèque du Domgymnasium à ... Plus MoinsSource : Full text of "Compte rendu des travaux" - Pages Web associéeswww.archive.org/stream ... | 2010-03-19T00:00:00<!--n--> 2010-03-19T00:00:00<!--m-->  1300

droit « individualiste » (mariage, famille, succession)   Section 2 : Les droits cunéiforme et hébraïque en Mésopotamie Organisation politique & sociale en Mésopotamie ; repères chronologiques § 1 - Les grands textes du droit mésopotamien : Le Code Hammurabi § 2 - Le droit hébraïque : un droit vénéré issu de la Bible (Décalogue et Pentateuque)    Section 3 : Le droit dans la Grèce Antique Organisation politique & sociale en Grèce ; repères chronologiques § 1 - Les premières sources du

rédigés dans une écriture en forme : de clou Nés en Mésopotamie. Ce sont les premiers écrits qui formulent des règles juridiques. Ces règles sont réunies dans des codes. Code : ensemble des disposition législative. Ces codes ont des caractères spécifiques, il rassemble une partie de la législation (contrairement au code moderne). Ces codes ne sont pas des exposés systématiques du dt, il n’y a pas de doctrine juridique et pas de réflexion théorique. Ce sont des listes de cas très concrets.

à ses désirs, une forte discipline lui permettra peut être de gagner l’amour de sa chère et tendre. C’est l’idéal des gens de cour. En effet, l’origine du mot « courtois » vient de l’expression « qui vient de la cour ». L’amour courtois impose un code. La courtoisie désigne une façon d’être, l’ensemble des attitudes, des mœurs de la cour seigneuriale dans laquelle les valeurs chevaleresques sont modifiées par la présence des dames. L’Église incitant à la trêve de Dieu (les seigneurs doivent faire

....................................................72 CHAPITRE 2 : LA CODIFICATION NAPOLEONIENNE (1799-1814) .....................................74 Section I. L’encadrement juridique de la société : les codes napoléoniens..............75 § 1. Le code civil (1804). ...................................................................................75 § 2. Les autres codes imperiaux (1806-1810)......................................................77 Section II. La codification napoléonienne : un succès

définir la nation est autrement + compliqué. On saisit des faits historiques, des événements qui ont été interprétés comme traduisant l'existence de la nation. Mais la nation n'est plus envisagée comme une évidence scientifique. Le Droit n'est qu'un Code pour comprendre la réalité. On va donc chronologiquement se resserrer sur la France en déclinant une formule toute faite des rois qui ont fait la France. Idée d'une existence abstraite économe de la France qui existe sans se poser de question. C'est