Le Cogito Pratique Hegel

 regard. I. Le but de l'art n'est pas de nous faire accéder à la vérité et en détourne même parfois: II. A. L'artiste est d'abord un artisan, qui cherche à imprimer dans la matière une forme, qui soit certes son empreinte ( cogito pratique de Hegel) mais qui soit surtout belle. Le but de l'art est le beau ( même si l'art contemporain bouscule cette idée et cette finalité) et non pas le vrai. C'est à d'autres que semble confier le souci de la vérité et de la connaissance. B. non seulement

La religion ou les religions ? Non seulement il y a de nombreuses formes de religiosité, mais encore il existe des approches multiples du « fait religieux ». D’un point de vue sociologique, on nomme « religion » l’ensemble des croyances et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue

sensible. L'être humain noté d'une sensiblité (5sens) qui nous permet d'entrer en conctact avec le réel. Problème immédiat les sens peuvent-être trompeur (leçon Gestalt, Descartes). L'intuition heuristique (=> lié à la découverte) par exemple le cogito (Descartes). L'intuition mystique celle du croyant qui communique avec le divain ( révélations) L'intuition féminine. Le raisonnement quand a lui est un processus plus complexe qui passe par l'intermédiaire d'un discours et d'un concept. Dès

source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible

point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents (logiques) peuvent être contredits par les

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

Yin et du Yang avec le cercle qui les units. Dans les deux cas, nous avons une séparation des choses, et dans les deux cas ces choses sont figées: bien ou mal, Yin ou Yang, sans qu'il nous soit possible de les changer. Par opposition, dans la vie pratique, nous passons notre temps à changer les choses. Nos grands-parents se déplaçaient en bicyclette, nous allons en voiture et en avion. Ce qui montre bien que les choses ne sont pas figées pour un être humain, et ceci contrairement aux animaux qui eux

sur soi, c’est à dire un pouvoir de réflexion sur soi : on parle ainsi de la dimension réflexive ou égologique ( égo = le moi) de la conscience humaine. II°) La conscience de soi : sa nature , sa fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur

elle-même et la connaissance mutuelle sont compromises. Chacun est sujet de ses propres pensées. Il est impossible d'être le sujet des pensées de l'autre, de penser à sa place. Prendre conscience de soi est un acte solitaire. De même, celui qui veut pratiquer l'introspection aura intérêt à fuir la compagnie des autres, qui ne pourrait que le détourner de soi, pour être seul avec lui-même.   Aussi bien, il est impossible d'éprouver ce que l'autre éprouve, de son propre point de vue, au point de coïncider

sont-elles seulement instinctives transmettant des informations relatives aux besoins vitaux ou bien s’agit-il d’un langage analogue à celui de l’homme, permettant la pensée ? Il ne s’agit pas de signes mais de signaux. Le signal est expressif, pratique, clair, simple, il transmet un message, appelle une conduite précise et immédiate, sans réflexion, s’adresse aux sens visuel et auditif. Karl Von Frisch, savant autrichien (1886–1982) a étudié le langage des abeilles : « Vie et mœurs des abeilles »