Le Cogito Pratique Hegel

textes de saint Anselme et Gaunilon 7 trad. Pautrat ; la trad. Koyr , 6 , est moins conseill e, pour saint Thomas d'Aquin 420 , pour Descartes 112, 111 , pour Spinoza 402 , pour Leibniz 252, 249 , pour Hume 206, 207 , pour Kant 223, 222, 224 , pour Hegel les passages cit s dans 7 et en n, pour Plantinga, 315 . Pour les auteurs mineurs, que nous nous contentons d' voquer, nous renvoyons X. Tilliette, 423 , qui o re une information rapide et sommaire. 5: Pour la chronologie des apports la discussion

que l'état de plaisir ou de douleur du corps peut n'avoir aucune conséquence pour l'âme et vice versa; mais tous les plaisirs et toutes les douleurs, même ceux de l'âme, peuvent se ramener à des plaisirs et à des douleurs du corps. L'application pratique la plus connue de cette doctrine est celle qui concerne l'amitié et les plaisirs qu'elle fait naître, lesquels n'ont rien à voir avec le corps. L'amitié apparaît comme une attitude intéressée, soit qu'on recherche la sécurité qu'assure la présence

d’être ? Comment dépasser les incertitudes de la conscience de soi ? A) La conscience réflexive : il est possible de réinterroger la conscience que l’on a de soi. Rôle de la philosophie dans la réflexion que l’homme peut avoir sur lui-même B) La pratique : agir pour mettre à l’épreuve ce que je crois être C) Le regard d’autrui est un complément à la conscience de soi : rectification possible. Rôle éventuel de la psychanalyse pour mettre à jour l’inconscient Ici, la progression envisage des moyens

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

paradoxalement, nous détourne d’une telle connaissance. La recherche de la connaissance de soi a une condition : le sentiment de notre être. Descartes, dans son Discours sur la méthode, prouve que l'affirmation " Je pense, donc je suis " (c'est à dire le cogito, " premier principe " de la philosophie cartésienne) est " si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques [ne sont] pas capables de l'ébranler. " En effet, il est possible de douter de tout, même de l'existence

qu’on peut découvrir comme idées, comme pensées… Tout un chantier d’études philologiques pour déboucher sur un univers de pensée africaine reste à ouvrir… Ce n’est donc pas en termes de questionnement théorique mais en termes de recherches pratiques que nous avons à apporter des solutions à la question de la pensée africaine. Sur ce chapitre, le questionnement qui se tient entre quatre murs me semble dépassé. La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa Philosophe

soit fausser. Même si tout ce que je pense est faux je pense... donc je suis. Il a volontairement pousser le doute a l'infinie et il en découvre que la seul chose qui résiste réellement c'est l'existence d'un sujet pensent. La deuxième certitude le « cogito ». Je pense donc je suis, mais que suis-je? Une propriété essence c'est une caractéristique qui m'appartiens et que je ne peut pas perdre. Exemple: un homme peut perdre un bras dans un accident, cela ne change pas sont essence. Au moment ou nous

fait norme. On n’est plus dans cette nécessité spatiale et affective qu’on a dans une maison, puisqu’on est en déplacement constant. Remise en question de ces valeurs et de ces repères que nous avons encore aujourd’hui. p80. Cf notion développée par Hegel & Heidegger: Zeitgeist, esprit du temps qui dénote les pluma intellectuels ou culturels d’une époque. Dénote l’archi de la fragmentation. On n’est plus dans des choses constituées. p82. Il va dénoté le motel comme lieu de transit, en lieu pour plein

différent, ce qui, ditAristote, pourrait être ou ne pas être sous quelque rapport que ce soit.Quelque chose est contingent quand son contraire est possible. (Leibniz)Aristote distingue la science théorique qui porte sur le nécessaire de l'action pratique qui porte sur le contingent. | Nécessaire | Caractère de ce qui ne peut pas être autrement. Ce dont le contraire est impossible.On distingue: 1. Nécessité logique: ce qui découle des seules règles du raisonnement valide. 2. Nécessité physique:

permet pas exactement à chacun de savoir qui il est. En revanche elle lui permet de savoir qu’il est et que c’est à partir de la pensée consciente d’elle-même qu’il déploie qu’il pourra ensuite découvrir telle ou telle « vérités » sur son être propre. (Cogito p. 190) C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet On pourrait dire que le « je pense » pour Kant est une sorte d’intuition fondamentale qui constitue une saisie directe et spontanée de soi. Il s’agit de la conscience