Le Cogito Pratique Hegel

généralement désigné sous le terme de "pensée" (Descartes) ou de spiritualité (Hegel).   -a) La conscience est l'essence de la pensée • Le premier philosophe a avoir produit une définition claire de la conscience de soi est Descartes au XVII° siècle. Rappel : LIENS :  Explication de texte : Descartes - le doute méthodique (première méditation métaphysique) Explication de texte : Descartes -la découverte du Cogito (seconde Méditation métaphysique, quatrième partie du discours de la méthode)

_Toc196743880 h 2 A. Le cogito (Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale

CONSCIENCE Définitions / La conscience est ce qui définit l'homme / Le Cogito / La conscience morale / La conscience et le corps -Definitions Conscience = connaissance plus ou moins claire que l'homme possède de ses états, de ses pensées et de lui-même.  C'est une activité de synthèse que l'homme éprouve intuitivement et qui lui révèle sa propre vie intérieure. On distingue: -conscience spontanée ou immédiate: je suis dans le monde, je ne suis pas séparé de l'extérieur -conscience

même, que l’être peut être sujet à une absence de soi. Et enfin nous montrerons comment l’existence se construit à travers des actes ou un questionnement qui permet la liberté, réciproquement, l’absence de soi permettra alors l’entrave. Dans son Cogito, Descartes défend l’idée que tout être est amené à être si et seulement s’il est apte à réaliser l’introspection. C'est-à-dire que c’est par un questionnement de soi profond, et en ne permettant pas aux sens de nous illusionner qu’on arrive à se penser

groupe, de ne pas se sentir exister dans son individualité s'exprime par le besoin de s'évader et prendre du recul. Une sorte de barrière s'impose entre soi et autrui, et permet de prendre conscience de soi et ainsi, prouver cette individualité. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis" puis reformulé en "je suis, j'existe") affirme que la prise de conscience de soi est immédiate. Descartes, dans sa théologie, impose le doute hyperbolique qui permet d'exclure tout raisonnements, toutes perceptions

est impossible, il faut peut-être avoir recours à des médiations. 1. L’action. Cf. Texte Hegel : « Un être qui mène une double existence ». Cette action peut se définir de façons très variées : l’engagement politique ou moral (rôle de la promesse) mais aussi la prise de parole (à l’écrit ou à l’oral), quand elle n’est pas un simple bavardage, qui inscrit dans la réalité extérieure ce que l’on est. Hegel distingue deux manières d'acquérir la conscience de soi. Quelles sont-elles ? Présentez

intellectuelle n’a pas besoin d’être démontrée. Scepticisme : « Rien n’est certain ». Doute sceptique (doctrinal) : « Tout est douteux ». Théorie du grec theos. Recherche de la vérité : connaître. Pratique théorie qui devient réalisable : agir. Le scepticisme absolu ne peut être mis en pratique. Après Pyrrhon, certains philosophes adopteront un scepticisme plus modéré. Ce scepticisme peut prendre deux formes : • Le probabilisme : doctrine selon laquelle il n’y a pas de vérité absolue mais il

dédoublement du sujet se saisissant lui-même en tant que conscience => si l'animal en reste au simple sentiment de soi et à l'expérience spontanée où n'émerge pas le moi, l'homme se saisit au contraire comme moi; il est conscient de soi. -Le Cogito -Selon Descartes qui a posé historiquement la conscience de soi comme la première certitude: Descartes, cherchant à établir la vérité, à savoir ce qui est vrai en lui, décide d'appliquer le doute systématique sur toutes ses évidences , sur tout

conscience se définit ainsi comme la présence immédiate de soi à soi. Une question s'offre donc a nous : La certitude d'avoir raison est-elle suffisante ? Dans un premier temps nou verrons la certitude en débat. Puis dans un second temps nous parlerons du cogito et de l’a priori. Cette question nous incite à considérer de plus près la notion d’évidence. ­Prenons l’exemple le plus simple. J’affirme être certain de quelque chose lorsque j’en ai été le témoin oculaire. Le critère de référence est ici

d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement. Aristote 384-322 av. J-C. Philosophe grec, né à Stagire (Macédoine). Elève de Platon